Книга Утаенный меч, страница 176 – Елизавета Дворецкая

Текст «Повести» легко найти, здесь я очень кратко обозначу основные этапы ее сюжета.

— К жене муромского князя Павла летает змей-любовник.

— Выясняется, что одолеть его может некий Петр с Агриковым мечом (не спрашивайте).

— Петр, младший брат Павла, при помощи ангела находит в монастыре Агриков меч.

— Петр убивает змия в палатах своей снохи, но кровь падает на него и он заболевает чем-то вроде проказы.

— Ему ищут лекарей, некий отрок находит в Рязанской земле крестьянскую девушку Февронию. Она берется излечить Петра хлебной закваской, но требует, чтобы в уплату он на ней женился, и отвергает богатые дары.

— Петр пытается уклониться, даже нарушает слово, но в итоге берет ее в жены.

— Павел умирает, Петр становится князем.

— Муромские бояре возмущаются, что над ними поставлена крестьянка, требуют, чтобы Петр ее изгнал, но он предпочитает уйти из города вместе с женой.

— Передравшись за власть, бояре призывают пару назад.

— Состарившись и уйдя в монастырь (каждый в свой), Петр и Феврония по уговору умирают в один день, причем Петр первым собирается умирать, а бывшая жена следует за ним по собственной воле.

— Их тела чудесным образом оказываются в одной могиле, несмотря на попытки захоронить их отдельно.

Что касается исторической основы сюжета, то ее, увы, не существует. Несколько веков идут попытки найти героев «Повести» на страницах реальной истории. Например, Петр отождествлялся с Давидом Юрьевичем, княжившим в Муроме с 1203 по 1228 годы после смерти своего брата Владимира и умершим, приняв монашество под именем Петр. Увы, эти факты – все, что связывает реальных исторических лиц с главным героем «Повести». События жизни летописного Давида-Петра не отражены в «Повести» – и наоборот, дела легендарного Петра-Давида не отражены в летописи. Женщина по имени Феврония в числе муромских княгинь неизвестна (как и сами эти княгини). Есть только факт, что один из муромских князей, живший в XIII-XIV веках, был погребен вместе со своей женой и позже признан святым. Культ супружеской княжеской пары в Муроме существовал уже в XV веке, но начало его до сих пор окутано туманом. Можно предположить, что случались чудеса возле погребения давно забытых князя с женой, по чудотворению они были признаны святыми, но никаких сведений о них не имелось (не такой уж редкий случай). Когда они были канонизированы официально и им понадобилось житие, его творцам было совсем не на что опереться – никаких фактов о них не сохранилось. Возможно, даже имен. И то, что автор «Повести» просто выдумал этих героев и их жизнь, сам не пытался привязать их к каким-то летописным персонажам, уже, по-моему, доказывает, что исторические личности тут не подразумевались. Ермолай-Еразм писал сказочную легенду, и попытки найти Петра в ком-то из упомянутых летописью муромских князей будут бессмысленны. Если бы имелся в виду Давид Юрьевич – зачем бы его назвали Петром?

Не имея на руках никаких фактов, Ермолай-Еразм был вынужден создавать историю святых на совершенно пустом месте. Сюжет предания собран из книжных и народных легенд, его действие разворачивается не столько в реальном, сколько в мифологизированном пространстве, где летают огненные змеи, ангелы достают из стен волшебные мечи и совершаются разные чудеса, но нет указания ни на какие реальные исторические факты той тревожной эпохи: междоусобные войны или татарские набеги.