Онлайн книга «База 211. Том первый»
|
Армянское копье находится в сокровищнице Эчмиадзина (новое название Вагаршапат). Там оно хранится с XIII в.; до этого находилось в Гегардаванке (Армения), куда было привезено, как считается, апостолом Фаддеем. (Гегардаванк дословно переводится как «монастырь копья».) Армянские верующие утверждают, что учеными Великобритании доказано ( отличный довод, прямо вот сразу убеждает!), что лишь армянское копье является настоящим и относящимся к I в. н. э.( Еще бы верующие (!) говорили обратное!) Краковское копье после исследования оказалось копией венского копья. Венское копье ведет свою историю со времен Оттона I (912–973). Оно характеризуется вкраплением металла, считающегося гвоздем с распятия ( просто нет слов ). Копье вместе с другими атрибутами императорской власти ( а вот с этим трудно поспорить, что это атрибут власти ) с конца XVIII в. хранится в палате сокровищ Венского дворца. В 1938 г., после аншлюза Австрии, обербургомистр В. Либель перенес из Венского дворца атрибуты императорской власти, которые выставлялись в течение года в церкви Святой Катарины. Обстоятельства перевоза атрибутов императорской власти из Вены в Нюрнберг и их возвращение Австрии генералом Джорджем Паттоном обросли многочисленными легендами. Благодаря этому копье является важной составной частью современной мифологии, возникшей вокруг замка Вевельсбург. С Хофбургским музеем в Вене косвенно связана одна из самых трагических страниц в истории XX в. Именно здесь Копье Судьбы впервые увидел молодой Гитлер. Об этой встрече он позднее написал в своей «Майн Кампф». «Вначале я не обращал внимания на то, что говорит гид, считая присутствие групп рядом с собой вторжением в интимное течение моих мрачных мыслей. Но вдруг я услышал слова: „Тот, кто откроет тайну Копья, возьмет судьбу мира в свои руки для совершения Добра или Зла“».(доктор Геббельс отработал на все сто, просто безупречный миф). На следующее утро он буквально примчался в музей задолго до его открытия. Когда будущий фюрер, наконец, попал в зал, где хранилось копье, произошло страшное и роковое для него событие. «Воздух стал удушливым, и я едва был в силах дышать. Обжигающая атмосфера музейного зала, казалось, расплывается перед глазами. Я стоял один перед колеблющейся фигурой сверхчеловека. С почтительной опаской я предложил ему свою душу, чтобы она стала инструментом его воли». Фактически это признание Адольфа Шикльгрубера ( который никогда не был Шикльгрубером, ну с тем, что автор «знаток» уже разобрались ) в том, что в зале Хофбургского музея он продал душу дьяволу. (Ну, а вот эта интерпретация уже явно вставлена позже. И бъется прям сразу. Возле христианской реликвии дьявол? А почему именно он? Сверхчеловек же. То есть что-то выше человеческого понимания. А это мог быть, как дьявол, так и ангел. Так и вообще инопланетянин. Кроме того, что это скорее всего просто еще одна байка, то есть конечно, легенда. Так красивее звучит). Сегодня в каждом православном храме есть свое литургическое копие. Им священник вынимает частицы из евхаристической просфоры. Первоначально, как на католическом Западе, так и на православном Востоке, в Константинополе, Святое Копье почиталось прежде всего как один из символов императорской власти. При древнем понимании империи как всемирной державы оно легко могло превратиться в знак господства над миром. Так и произошло с венским экземпляром. Но, может быть, есть особый, глубокий смысл в том, что окончательным местом хранения настоящего (так, повторяем, считают) копья стал тихий древний Эчмиадзин — религиозная столица Армении, никак не связанная с теми или иными миродержавными амбициями. |