Книга Удмуртские мифы. От Инмара и Матери солнца до свадьбы леших и половинчатого человека, страница 85 – Мария Сухова

Батыры обладают необыкновенной физической силой – это один из основных мотивов преданий героического цикла. Богатырь потому и богатырь, что обладает сверхъестественной силой. Шаг батыров в несколько саженей, в возрасте трех дней они уже могут согнуть железные ножницы, владеют волшебными конями, с легкостью разрывают цепи. Чтобы перебросить кочку, бревно, гирю или железный шар, метнуть стрелу из лука через реку, сила, действительно, нужна немалая. Размах физической силы батыров доходил до поистине мифических масштабов: в поисках подходящих мест для основания городищ-крепостей – каров – они изменяли ландшафт. Для этого нужно было только схватиться рукою за пригорок и вытянуть его вверх до величины холма.

«…Очень сильными были эти вавожские богатыри. Сосны и ели вырывали с корнями, как коноплю, собирали в груду, словно хворост. Поля и луга вдоль реки Валы – их рук дело, говорят».

«…Богатыри из рода Чуньыпи однажды сражались; рассказывают, однажды могучий Бигра с марийскими богатырями с расстояния в восемьдесят верст из лука перестреливался» [Владыкина, 1997: 211, 212].

Батыры ходят, бегают или ездят на длинные расстояния – и делают это быстро. Расстояние оценивается сравнением со временем, необходимым для того, чтобы вскипела вода или не успел остыть горячий каравай, испеченный в дорогу женой.

Физическая сила батыров – также символ их власти, поэтому она особенно хороша в том случае, когда всем очевидна. Батыр Мардан-атай демонстрирует свою силу, помещая на видном месте специально сделанную гигантскую палицу, Можга́-батыр свивает несколько древесных стволов в «веревку», которую кладет на дороге. Здесь дело уже не только в состязании. Смысл таких деяний в демонстрации границ, пределов своих владений, и чем дальше улетела твоя стрела, чем явственнее твой пограничный знак – палица (оружие) или веревка (преграда), тем меньше соперников захотят его пересечь.

Магические способности – способность к предсказанию и перевоплощению – демонстрируют практически все персонажи героико-богатырских преданий. Ожме́г-батыр, переправившись через Каму с собакой, в нескольких местах отказывает ей в ответ на просьбу лечь спать, так как здесь будут основаны завод и деревня. Это путешествие богатыря вообще становится маршрутом предсказаний. Путешествуя в пространстве, он как будто путешествует по времени.

Часть украшения: металлическое кольцо с петлями, за которые подвешены две серебряные монеты по 10 копеек. 1896, 1900.

The National Museum of Finland

«Он шел очень скоро, так что не успевала бежать за ним собака. Дошел до реки В[отки] и стал обедать, а собака осталась позади него. Пообедав, Ожмег уснул. Собака пришла к нему во время сна и стала будить его, говоря, где-де ей лечь спать. Ожмег сказал собаке: “На этом месте тебе спать нельзя. Здесь будет завод (Воткинский). Ступай спать дальше”» [Верещагин, 2001: 26].

Батыры знают, какая судьба ждет их народ. Например, князь рода Узя́ – главный герой легенды о Чертовом городище – предсказал, что «не пройдет и пятидесяти лет», как удмурты навсегда покорятся народу-пришельцу. Идна́-батыр, предсказывая политические изменения в своем краю, символично закрепляет за собой пространство своей власти – на дальность полета богатырской стрелы.