Книга Удмуртские мифы. От Инмара и Матери солнца до свадьбы леших и половинчатого человека, страница 28 – Мария Сухова

Духом наделен каждый сколько-нибудь большой или сколько-нибудь малый локус окружающего природного или очеловеченного, то есть окультуренного мира. Такое одухотворение или одушевление есть наделение жизнью – душой и разумом, – теми человеческими признаками, которые дают возможность общения, причем общения на равных. На этот оживленный в социальном смысле мир распространяется действие целого ряда морально-этических норм, правил и образа жизни, характерных для человека. Эта акция делает мир понятным для человека, организует его – потому что каждый дух имеет набор функций, обозначающих сферу его влияния и его обязанности в отношении своего «места проживания» и «зоны ответственности».

Духи крестьянского подворья

В самом безопасном и максимально очеловеченном месте, которым являлись дом и двор, жили несколько духов: коркамурт / коркакузё – губечмурт – «домовой человек» / «хозяин дома» / «человек, который живет в подполье», гидмурт / гидкузё – «хозяин хлева / конюшни», обиньмурт – «овинник». Внешне они описываются как не очень большие или маленькие люди, «ростом с поларшина». Почти всегда при описании этих духов-хранителей указывается, что они косматые или имеют лохматые волосы. В некоторых случаях можно узнать, что коркаму́рт, например, обычно ходит в шубе, вывернутой наизнанку, или вообще выглядит как медведь. По этой причине хозяина дома иногда называли гонды́р – «медведь». Видимо, обличье медведя – самый архаичный пласт в образе этого существа, который был когда-то самостоятельным персонажем, но на рубеже XIX–XX веков утратил самостоятельность как хранитель дома и смешался с образом собственно коркаму́рта и губечму́рта. Коркаму́рт также может принимать облик человека – хозяина дома. Корреспонденты XIX – начала XX века писали:

«…Коркамурт в общем доброе и полезное существо. Он охраняет семью хозяина от чужих домовых и всячески оберегает дом. Иногда он принимает участье в человеческих делах; по словам вотяков, ночью, например, он прядет – если та или иная женщина в семье за день не успеет исполнить своего урока» [Емельянов, 1921: 115].

Однако если его прогневить, то рассердившийся коркаму́рт может спутать волосы, побить посуду, вообще всячески мешать людям в хозяйственных заботах и даже щекотать и душить во сне. Коркаму́рт обычно живет в избе в темном месте – за печью, там, где помещается печное помело, или в подполе. На новоселье существовал особый обряд переноса хранителя дома в новую избу. Его приглашали устно, собирая горсть земли из подпола в мешочек. Затем ставили тесто в старой избе, а выпекали хлеб уже в новой. Обычно для хранителя дома в качестве жертвы использовали разнообразную выпечку, особенно блины, и кумышку (домашняя водка, самогон). Угощение ставили в углу подполья или на первой ступеньке лестницы, ведущей в подпол. Но если это было первое жертвоприношение хозяину дома в новой избе, то в подполье резали черного барана, варили жертвенную кашу и оставляли ложку каши – вместе с хлебом, маслом и кумышкой – на завалинке в переднем углу подполья. Все это делали ночью, когда коркаму́рт бодрствовал, чтобы продемонстрировать ему свое уважение. Вообще все взаимоотношения с домашними духами строились по принципу обмена: прося у них помощи и предлагая разделить с ними еду, им обещали лучшее угощение, если они будут хранить дом, семью и хозяйство, помогая его приумножить. Одновременно это была благодарность и попытка получить гарантии безопасности от негативных проявлений характера домовых и дворовых духов-хранителей.