Книга Русские поэты. Предсказанный уход, страница 110 – Олег Шаповалов

Белому и Тургеневой никак не сидится в Москве. Их тянет в горнии дали, за новыми впечатлениями, идеями и философскими откровениями. На этот раз маршрут проложен в Европу, к антропософам.

В конце марта 1912 года они отправляются через Берлин и Кельн в Брюссель. Белый давно уже был наслышан о новом религиозно-философском учении, которое должно изменить мир. Символисты проявляли к нему большой интерес, в их духовных поисках имя Рудольфа Штейнера (Steiner, 1861–1925), религиозного мыслителя, философа и мистика, создателя антропософии, значило много. И вот теперь Штейнер оказывается совсем недалеко от Андрея и Аси!

6 мая Белый и Тургенева отправляются в Кельн на лекцию гуру новой веры. Они потрясены тем, что услышали, они почувствовали духовное родство с этим человеком. А ведь, казалось бы, ничего особенного он не говорил.

Из Штейнера: «Антропософия есть путь познания, стремящийся привести духовное в человеке к духовному во Вселенной. Она возникает в человеке как потребность сердца и чувства. Своё оправдание она должна находить в том, что она способна утолить эту потребность».

Истоки антропософии Штейнера лежали в теософии (термин этот в переводе с греческого означает «божественная мудрость»), но теософию он желал сопрячь с наукой и полагал, что открыл методы духовного развития человека, которое приведет к постижению истины бытия.

Община антропософов, основанная Штейнером в швейцарском Дорнахе, имела признаки секты, хотя сам вождь и учитель решительно отрицал какую-либо принадлежность сообщества своих адептов к сектантским движениям.

После личной встречи 7 мая Андрея и Аси со Штейнером они решают, что непременно должны стать его учениками.

Попутешествовав по Бельгии и Франции (в разъездах Белый успевает еще и работать над первой частью романа «Петербург», пожалуй, самым значительным его произведением), Белый с Тургеневой стараются попасть на все выступления Рудольфа Шнейдера. А он проповедует свои истины в самых разных местах.

В августе слушают курс его лекций «О вечности и мгновении» в Мюнхене, в сентябре в Базеле – «Евангелие от Марка», в декабре в Кёльне – «Послания апостола Павла и Бхагавадгита».

Наконец устраивают передышку: весну и большую часть лета 1913 года Белый и Тургенева проведут в любимом имении Боголюбы и в Петербурге. Затем возвращаются к своему гуру в Мюнхен, где в середине августа слушают курс лекций «О мистериях». В сентябре они уже в Норвегии, в Христиании, где Штейнер преподносит еще один курс – «Пятое Евангелие». Им становится окончательно ясно, что судьбы их отныне навсегда связаны с антропософией.

Контрольный выстрел: в конце декабря в Лейпциге слушают курс лекций Штейнера «Христос и духовные миры».

В 1914 году продолжают слушать лекции. Но кажется, уже пора и физически влиться в общину антропософов в швейцарском Дорнахе. Здесь возводится Храм Духа (он же антропософский центр Гётеанум, названный так в честь поэта и мыслителя Иоганна Вольфганга фон Гёте). Здание спроектировал сам Рудольф Штейнер, оно не будет похоже ни на что, придется даже подыскать специальный термин – «органическая архитектура». По замыслу Штейнера здание, сооружаемое из дерева и бетона, должно было представлять собой модель Вселенной, а практически служить для постановки антропософских мистерий, по-современному – перфомансов.