Книга О чем смеется Персефона, страница 154 – Йана Бориз

– Правильная тактика. Но ненадолго. Все равно догонят. – Дудин отложил карандаш и размял кисть.

– Это мы с вами понимаем, Самсон Петрович. Но тяги-то к выживанию у них в разы больше, она скопилась в народе сотнями поколений. Их мало, условия жизни тяжкие, надо сберегать каждую голову. – Ипполит Романович сел на любимого конька и раззадорился. – Честно говоря, у меня имеется своя гипотеза. В стародавности, когда одно племя нападало на другое, можно было сражаться или отойти. Кто сражался, тот знал, что выживут далеко не все. И даже знал, что отойти проще, легче. Но шел драться. Значит, у них недоразвился орган, отвечающий за самосохранение. Так же и с теми, кто лазал по скалам, бродил по лесам, отправлялся в плавание. Дома сидеть – оно всяко безопаснее. Но скучнее и… бесприбыльнее, что ли. А у кого рождались потомки? Верно, у тех, кто себя берег, не совался в пасть зверю и не нанизывал себя на копье. Вот эти размножались.

Ольденбург отошел к Хохо, завязал с ним беседу, Дудин снова увлекся рисунком.

– Так, по-вашему, все ныне живущие на земле – это потомки первобытных боягузов, что умели себя сберечь? – скептически резюмировал Шапиро. – Мало чести нашему поколению.

– Да, мы все сегодняшние – потомки трусов. Семя храбрецов давно покоится в земле.

– Нет вашей правды! Храбрость не передается по наследству, а вырабатывается воспитанием и собственными взглядами на мир и эпоху. Не бояться невозможно. Храбрец тот, кто боится, но все равно дерется.

– Да почему же вы про храбрость? Я ведь не про нее, голубушку, а про самосохранение.

К ним снова подошел Сергей Федорович, присел на корточки, копаясь в походном ранце.

– А вот и нет! – Он выудил моток дратвы, вынул из сапога нож, отмерил с два аршина, отрезал. – Сначала выжили те, кто умел находить путь к своей пещере. В первобытном обществе главную роль играл навык ориентации на местности. Вот представьте себе: человечье стадо охотится на мамонта, преследует его. Бежать надо долго, иногда днями. Мамонт не простофиля, запросто в руки не дается. И они в доледниковом лесу, попросту в джунглях. Кто будет сыт? Тот, кто не отвалился от стада, не потерялся. Кто выживет? Тот, кто вернется к семье с мясом убитого мамонта. Самое первое – оно.

– Снова согласен с Сергей Федорычем, – обрадовался Осинский. – Сначала пузо. В те времена выживали люди со встроенным компасом. Мы все их потомки.

– Исходя из ваших слов, любезные мои, кочевники куда более приспособлены к жизни, чем оседлые. Не только их пращуры выжили в охоте за мамонтом, но и деды с прадедами культивировали этот ценный навык, пересекая такие вот, – Афанасий простер руку, обнимая ей бесконечное покрывало степи, – пространства. А что ж они такие отсталые?

– Они не отсталые, а просто юные. Это все по меркам человеческой истории молодые народы. Русичи тоже такими были полтыщи лет назад. Кочевникам еще время не пришло помудреть. Им только предстоит докарабкаться до вершин цивилизации. И кстати, в нынешнее время этот путь не займет столько времени, сколько у старушки Европы. – Ольденбург спрятал дратву в ранец и снова отошел к переводчику.

Ипполиту Романовичу очень нравились подобные диспуты. Здесь, вдали от академических кафедр, все вроде помолодели, стали мальчишками-фантазерами и от души делились придумками. Кровь закипала ретивой брагой, хотелось перевернуть мир с ног на голову, добыть доказательства невесть чего и показать всему миру, что тот отчаянно заблуждался, топал не туда и не за тем. Нет, не напрасно он так рвался в эту экспедицию.