Книга Гитлер: мировоззрение революционера, страница 99 – Райнер Цительманн

Эта аргументация показывает, что он выдвигал требование «равенства шансов» в первую очередь вовсе не из пропагандистских соображений. Напротив. Оно с необходимостью логично вытекало из определенных предпосылок его мышления. Во-первых, Гитлер оценивал «инстинкт», силу воли и способность принимать решения как более важные для способности к политическому руководству, чем чистый интеллект и образование. Во-вторых, он считал — это мы покажем в параграфах Ш.З. а — б, — что эти решающие качества (сила воли и способность принимать решения) почти полностью отсутствуют у верхних слоев, т. е. у буржуазии, в то время как «масса», нижние слои рабочих и крестьян, воплощали для него силу, энергию и волю. Из этих предпосылок вытекали для Гитлера, как мы в дальнейшем покажем в работе, разные следствия, например: буржуазия неспособна к политическому руководству и должна быть заменена новой элитой. При этом для НСДАП важно сначала завоевание рабочих. Поэтому пропаганда должна обращаться прежде всего не к интеллекту, а к эмоциям. Она должна быть достаточно радикальной, чтобы отталкивать «трусливых» и слабых людей, а мужественных и смелых вытягивать из массы, «как магнит».

Из обеих вышеназванных посылок для Гитлера столь же естественно вытекает требование «равенства шансов», сознательного повышения социальной мобильности. Задача государства, аргументирует он в «Майн кампф», заключается в том, чтобы «тщательно выбрать явно одаренный от природы человеческий материал и использовать его на службе общности. Ведь государство и государственные мужи существуют не длятого, чтобы обеспечивать пропитание отдельным классам, а чтобы соответствовать выпадающим им задачам». Решающим фактором «величия народа» будет, если ему удастся подготовить самых способных и одаренных для лежащих перед ними областей. «Если два народа которые сами по себе имеют одинаковые способности, конкурируют друг с другом, то победу одержит тот, во всем духовном руководстве которого представлены его лучшие таланты, а проиграет тот, чье руководство представляет собой лишь большую общую кормушку для определенных сословий и классов независимо от прирожденных способностей отдельных носителей»[667]. Именно потому, что Гитлер так энергично подчеркивал значение элиты и «больших людей»[668], он хотел, чтобы всем слоям народа были предоставлены равные шансы на образование и продвижение, чтобы в конце процесса отбора действительно лучшие и самые одаренные — независимо от образовательного и материального уровня родителей и т. д. — попали на полагающиеся им руководящие посты.

Гитлер осознавал и трудности, которые возникнут при попытке реализации этого требования. Возразят, говорил Гитлер, «что нельзя же ожидать от сынка высокопоставленного чиновника, что он станет ремесленником, потому что кто-то другой, чьи родители были ремесленниками, кажется более способным»[669]. Этот взгляд вытекает, однако, лишь из пренебрежительного отношения к физическому труду. Задача народного государства состоит поэтому в том, чтобы устранять общественные предрассудки и через процесс перевоспитания прийти к тому, что физическая и умственная работа будут уважаемы в равной степени[670].

До сих пор мы видели, что Гитлер уже в «Майн кампф» подробно рассматривал проблему повышения социальной мобильности. Мы столь обильно цитировали и пересказывали его обоснования прежде всего для того, чтобы стало ясно, как логично его требование «равенства шансов» встраивается в его мировоззрение или вытекает из определенных посылок его мышления. Теперь мы хотим изучить вопрос о значении и преемственности этих представлений в мышлении Гитлера.