Книга Гитлер: мировоззрение революционера, страница 269 – Райнер Цительманн

Гитлер подвергает критике демократическую систему, поскольку отрицает тезис о том, что всеобщее благо автоматически является результатом представления единичных интересов. По его мнению, следует в большей степени проводить в жизнь и представлять общие интересы государства по сравнению с особыми интересами отдельных групп. Но это может сделать только сильное государство, организованное на принципе вождизма, во главе которого стоят люди, осознающие, что правильно и необходимо для всеобщего блага.

Классовую и партийную политику, которая, на взгляд Гитлера, воспринимала и реализовывала только конкретные интересы какого-либо одного класса или партии и поэтому была «вредна для народа», он противопоставлял в своих выступлениях «народной политике», которая представляла «интересы народа в целом»[1535]. Надлежит противостоять всем партиям, сказал Гитлер 18 октября 1928 г., «которые хотят преимущественно представлять профессиональные интересы». Одной из причин, по которой Гитлер критикует эту политику, является его точка зрения о том, что в плюралистической демократии краткосрочные интересы доминируют над долгосрочными и что отдельные партийные группы и группы по интересам не в состоянии распознать долгосрочные задачи на будущее и заняться их реализацией. Партии действуют по принципу «После нас хоть потоп!»: «Так будем же стараться извлекать немедля ту выгоду, которую можно извлечь. Этот принцип преступен. Он постепенно приведет народ к уничтожению. И здесь важно, чтобы было сказано: то, что вы делаете, — бессовестно. Вы сегодня не задумываетесь о будущем. Но когда-то наступит будущее, которое проклянет вас»[1536].

Политическим партиям он ставил в вину, что они не преследуютдолгосрочных перспектив, да еще и оправдывают свою мелкотравчатую текущую политику фразой Бисмарка о том, что политика — это искусство возможного. Бисмарк, однако же, как пишет Гитлер в своей «Второй книге», держал в уме «точно очерченную и четко определенную политическую цель». Было бы наглостью пытаться приписывать ему, что «он смог свершить дело всей своей жизни только благодаря тому, что скопились соответствующие политические возможности, а не благодаря тому, что совладал с той или иной возникшей ситуацией с прицелом на ту политическую цель, которая представлялась ему в его замыслах. У его преемников нет ни политической цели, ни даже хотя бы одной политической мысли, и в то же время они беспорядочно хлопочут, перекладывая дела с сегодняшнего дня на завтра, с завтра на послезавтра, чтобы только потом с кичливым нахальством сослаться на того человека, которому отчасти они сами, а отчасти их духовные предшественники устроили тягчайшие проблемы и жесточайшие бои, чтобы выдать свою политически бессмысленную и бесцельную болтовню за искусство возможного»[1537].

Здесь зримо проявляется решающее противоречие между демократически-плюралистической социальной теорией и тем, как Гитлером понималась политика[1538]. В соответствии с плюралистическим пониманием политики политические решения должны ориентироваться на статус-кво и стремиться только к незначительным изменениям, благодаря чему достигается постепенное решение проблемы. При этом для установившихся целей не ведется поиск адекватных средств, наоборот, цели подгоняются под имеющиеся средства. Наиболее важные импульсы для политических решений исходят не от первоочередных целей, а от текущих передряг[1539]. Именно против этой политической практики под девизом «Кое-как перебьемся» направлены аргументы Гитлера.