Книга Гитлер: мировоззрение революционера, страница 156 – Райнер Цительманн

Как заявил Гитлер, выступая перед руководителями провинциальных кампаний Зимней помощи 17 апреля 1934 г., это должно способствовать тому, чтобы «воспитать в народе социалистическое мышление»[1001]. В своей речи о Зимней помощи 1934 г. он полемизировал с «верхними десятью тысячами»: «Наши верхние десять тысяч не имеют ни малейшего представления о том, сколько печали и страданий необходимо, чтобы пробудить в матери решение избавить себя и своих детей от дальнейшей жизни в этом безотрадном мире и довести его до исполнения! <…> И тут особенно у верхних десяти тысяч и у широких, более обеспеченных, масс народа есть высокая обязанность. И поэтому я хотел бы на этом месте открыто сказать, что кампания Зимней помощи рассчитывает как раз на тех, кому легче, чем широким народным массам, принести жертву. Я здесь ясно говорю „жертву“, потому что я нахожу не очень славным, если человек с имуществом и высоким доходом дает то же, что и тот, кто едва зарабатывает достаточно на хлеб насущный. Я, напротив, за то, чтобы каждый отдельный человек в рамках своих возможностей действительно принес жертву и сам будет ощущать это как жертву. Я выражаю большую надежду, что в этом году не повторится опять то, что мы обнаружили в прошлом в целом ряде городов, что более бедные кварталы пожертвовали больше, чем экономически более обеспеченные. Я за то, чтобы мы в таких случаях в будущем такой позорный факт открыто доносили до сознания нации»[1002].

Гитлер очень высоко оценивал интегративную функцию таких акций, как сбор средств для Зимней помощи и «поедание похлебки». В речи к кампании Зимней помощи 1935 г. он подробно объяснял ее идеологическую функцию в процессе образования «народной общности»: «Не будем обманываться. Опасность раздирания нашего народа существует и сегодня. Вне нас и вокруг нас караулят ферменты разложения, ожидая, что однажды смогут исторгнутый нами яд снова ввести в наши тела. На всех нас лежит груз прошлого, а на многих из нас, немцев, и груз настоящего. Все эти факторы происхождения и состояния, знаний, образования и т. д., традиций разного рода, они разделяют людей, они способны постоянно расторгать народную общность. Горе, если не противопоставить этим разделяющим моментам нечто объединяющее. Экономика не может решить все, ей известно,что рядом с успехом как-то постоянно шествует неуспех. В самой сути этой экономической борьбы заложено, что из естественного и необходимого отбора этот путь более или менее постоянно ведет через жертвы. Как просто оставить упавших лежать! Как просто сказать: они упали, они споткнулись, что нам до этого. Здесь должна появиться народная общность и помочь этому отдельному человеку, которого экономическая жизнь сбила с ног, вновь встать на ноги, должна их поддержать и должна вновь включить их в новый процесс жизни общества». Естественно, продолжает Гитлер, можно было бы получить собранные кампанией средства еще проще через введение налога, но этот путь не ведет к идеологической цели акции по сбору: «Не государство должно тебя заставить, чтобы ты выполнил эту естественную обязанность, а ты должен дать живое выражение твоему чувству к твоей народной общности! Ты должен подойти и добровольно принести жертву»[1003].

Интеграция народной общности должна была осуществиться на основе национал-социалистического мировоззрения, различные слои должны сойтись на общей платформе обязательной идеологии. Гитлер неоднократно подчеркивал, что принуждение и насилие недостаточны как основа правления и только «мировоззрение» может служить надежной основой общества: «Так уж оно заведено: полицией, пулеметом и резиновой дубинкой правление долго не удержать. Тут необходимо еще нечто другое, какое-нибудь основанное на вере представление о мировоззренческой необходимости поддержания режима»[1004].