Книга Святилище, страница 33 – Илона Эндрюс

Финн вернулся с маленькой сосулькой.

— Садись.

Финн сел за стол.

Роман взял лист бумаги и нарисовал на нём крест, лежащий на боку, и две пересекающиеся линии, соединяющие углы квадрата. Он обвёл каждый угол линией поменьше и показал Финну.

— Znak Морены.

— Знек?

— Знак. Рифмуется с «пак». Означает — символ. Это символ твоей богини. — Роман поднял зеркало.

— Это стилизованная снежинка. Только у снежинок шесть сторон.

— У этой четыре. Древние славяне не знали о водородных связях или гексагональной решётке. Морена останавливает поток воды. Её символ означает остановку, неподвижность, замирание на месте. Это мощный оберег. Мы собираемся использовать его, чтобы заморозить воспоминание. Нарисуйте его на лбу с помощью сосульки. Необязательно делать это точно. Просто сделай всё, что в твоих силах.

Финн нарисовал сосулькой у себя на лбу.

— Брось ее в миску.

Сосулька упала в воду.

— Повторяй за мной. Мать Морена, свет зимы…

— …свет зимы…

— Хранительница жизни, приносящая снег, хранительница семян, оберегающая корни…

— …корни…

— Загляни в мой разум и пробуди воспоминание.

— …воспоминание.

— Дай мне увидеть лицо моего врага.

— …врага.

— Посмотри в чашу и вспомни свой кошмар.

Финн уставился на воду.

Магия пришла в движение. Поверхность покрылась тонким слоем льда, прозрачным, как стекло. Внутри него сформировалось изображение, похожее на фотографию, сделанную на полароид. Высокий мужчина в сложном одеянии стоял перед простым каменным алтарём. Позади него светился символ — колесо с восемью спицами, висящее в воздухе тонкими тлеющими линиями, похожими на раскалённые провода, горящие на дереве.

Шесть спиц заканчивались острыми треугольниками, ещё одна, в положении «семь тридцать», была разрублена пополам, а верхняя, направленная прямо вверх,раскололась надвое, не дойдя до внешнего обода.

Три кольца: самое маленькое внутреннее кольцо составляло примерно четверть радиуса, а затем шло внешнее двойное кольцо. Итак, три, а затем числа, кратные двум, а именно четыре и восемь. Это были священные числа этих людей.

Тёмно-серая мантия была с ярко-жёлтыми вставками, не подпоясанная, но зауженная в талии, с длинными серыми рукавами, плотно прилегающими к рукам в тёмно-серых перчатках. Два толстых шнура, свисающие с плеч, были закреплены металлическими зажимами и заканчивались длинными кисточками. Поверх мантии был накинут ярко-жёлтый плащ или накидка, драпирующая плечи и руки, верхнюю часть груди и образующая многослойный капюшон. Ткань была красивая, расшитая сложными узорами, почти как парча, но не такая тяжёлая, судя по драпировке. Края капюшона и подол мантии были потрёпаны и обветшалы.

Роман никогда раньше не видел ничего подобного. Покрой мантии был явно воинственным, скорее как у боевого монаха, чем у церемониального священнослужителя. Ни один из символов на ткани не был ему знаком.

Глубокий капюшон скрывал большую часть лица жреца, оставляя открытой только нижнюю половину. Оливковая кожа, короткая тёмная борода. Это ни о чём ему не говорило.

В руке в перчатке жрец держал длинный нож, изогнутый, как коготь, с таким же символом колеса на лезвии.

Вот и все.

Колесо не было похоже ни на одну из известных Роману религий, но в нём было что-то смутно знакомое. Оно наводило на мысль о дхармачакре, колесе дхармы. Его использовали в индуизме, буддизме и джайнизме. В индуизме оно ассоциировалось с солнцем, светом и знанием. В буддизме оно представляло учение Будды. Дхармачакра была благоприятным знаком. Это колесо было чем угодно, но только не этим. Оно выглядело неправильно.