Книга Словесность Индии и Ирана. Сакральный текст и смеховая культура, страница 81 – Коллектив авторов, Наталья В. Александрова, Д. А. Комиссаров

Keith A. B. The Religion and Philosophy of the Veda and Upanishads. 2 vols. Cambridge, MA, 1925 (Harvard Oriental Series. XXXI, XXXII).

Kolhatkar M. Bh. A ritualistic study of the sautrāmaṇī sacrifice. Thesis. University of Poona, 1984.

Kolhatkar M. Bh. Surā. The Liquor and the Vedic Sacrifice. New Delhi: D. K. Printworld, 1999.

Lubotsky A. M. The system of nominal accentuation in Sanskrit and Proto-Indo-European. Leiden: E. J. Brill, 1988 (Memoirs of the Kern Institute, No. 4).

Malamoud Ch. Le soma et sa contrepartie: Remarques sur les stupéfiants et les spiritueux dans les rites de l’Inde ancienne // Le ferment divin / ed. D. Fournier, S. D’Oonofrio. Paris: Éditions de la Maison des sciences de l’homme, 1991. P. 19–33.

Mayrhofer M. Etymologisches Wörterbuch des Altindoarischen. Bd. I–III. Heidelberg: Carl Winter Universitatsverlag, 1992–2001. Bd. II, 1996.

McHugh J. An Unholy Brew: Alcohol in Indian History and Religions. N.Y.: Oxford University Press, 2021a.

McHugh J. The Ancient Indian Alcoholic Drink Called Surā: Vedic Evidence // Journal of the American Oriental Society. 2021b. Vol. 141. No. 1. P. 49–72.

Navathe P. D. The Vājapeya of the Kaṭha Śākhā. With an Introduction, the Text, Index of Mantras and English translation. Pune: Adarsha Sanskrit Shodha Samstha. 2015 (Vaidika Samshodhana Mandala).

Oort M. S. Surā in the Paippalāda Saṃhitā of the Atharvaveda // Journal of the American Oriental Society. 2002. Vol. 122. No. 2. P. 355–360.

Staal F. Agni: The Vedic Ritual of the Fire Altar. Vol. I–II. Delhi: Motilal Banarsidass, 1983.

Steiner K. Madhavi Bhaskar Kolhatkar, Surā: The Liquor and the Vedic Sacrifice // Indo-Iranian Journal. 2001. No. 44. P. 372–377.

The Rigveda: The Earliest Religious Poetry of India. 3 vols. / transl. by S. W. Jamison, J. P. Brereton. The University of Texas South Asia Institute, Austin and Oxford University Press, 2014 (South Asia Research).

The Satapatha-Brāhmana according to the Text of the Mādhyandina School / transl. by J. Eggeling. Oxford: Clarendon Press, 1882–1900. Vol. XLI. 1894; Vol. XLIV. 1900.

Thite G. U. Sacrifice in the Brāhmaṇa-texts. Poona: University of Poona, 1975.

Vājapeya Performance Committee. The Śrauta Ritual and the Vājapeya Sacrifice. Poona, 1955.

Weber A. Zur Kenntnifs des vedischen Opferrituals // Indische Studien. Beiträge für Kunde des indischen Alterthums / Im Vereine mit mehreren Gelehrten hrsg. von Albrecht Weber. Bd. X. Leipzig, 1868. P. 322–396.

Weber A. Über die Königsweihe den Rājasūya. Berlin: Königl. Akademie der Wissenschaften, 1893.

Тема статьи – этимология фитонима santraи его параллелей, используемых для индийской разновидности мандарина в индоарийских языках. Автор анализирует происхождение лексемы sɛngətra в языке куллуи, приходя к выводу, что эта форма, употребляющаяся в урду и панджаби, связана с влиянием персидского sangtara. Вышеупомянутая персидская форма, однако, не встречается в современном персидском языке и прослеживается лишь для регионального индийского варианта персидского языка, бывшего языком ранней мусульманской элиты. По-видимому, она является результатом реинтерпретации заимствованного из индоарийских языков santra как композита, состоящего из двух персидских основ sang ‘камень’ и tara ‘трава, зелень’. Однако для праиндоарийского языка фитоним не реконструируется, и вопрос о его происхождении остается проблемой. Наиболее популярная этимология, связывающая santra с названием португальского города Синтра, отвергается автором как малоправдоподобная на основании анализа источников ранних упоминаний фитонима («Бабур-наме», «Айн-э-Акбари» и др.), а также исторических данных о распространении различных видов цитрусовых. Португальская торговля в целом и город Синтра в частности связаны с экспортом не мандаринов (Citrus reticulata), а апельсинов (Citrus sinensis). Происхождение фитонима, как и самого фрукта, несомненно, связано с северо-востоком Южной Азии, прежде всего с территорией современного штата Ассам, и австроазиатским народом кхаси. В статье предлагается новая этимология фитонима из кхаси sohñiamtra, где soh– обычный для языка кхаси компонент лексического комплекса со значением ‘плод’, ñiam, по-видимому, связано с индоарийским nimbu ‘лайм’, а traпредставляет собой параллель к мон-кхмерскому *[t]rrah ‘вид цитрусового’, восходя, таким образом, на общеавстроазиатский уровень.

КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА: индоарийские языки, языки пахари, язык кхаси, австроазиатские языки, этимология, фитонимы, цитрусовые.