Книга Очаги пылающего континента. Мученики латиноамериканских герилий, страница 106 – Ирина Яцынина, Дмитрий Костенко

Вскоре после трагической гибели Элоррио Касиану отдали под суд за призывы к политическому насилию и подстрекательство к мятежу. Причиной стала опубликованная в № 30 «Христианства и Революции» статья священника из Чако Рубена Дри под названием «Перон или смерть».

Когда начался процесс над Касианой Аумадой, телеграмму солидарности с редактором «Христианства и Революции» прислала Анжела Дэвис. В ней было сказано: «Они не смогут сковать идеи бедных. Они не смогут сломить нас в нашей борьбе с эксплуататорами, у которых есть деньги и оружие. Они не смогут удержать нас за четырьмя стенами. Но если им удалось бы это сделать, наше имя и наши чаяния уже перешли бы в руки тысяч бедняков, которые продолжат продвигаться к Новому Обществу. Объятия от вашего американского товарища и сестры».

Выйдя из тюрьмы в 1974 году после амнистии Кампоры, Касиана эмигрировала в Испанию. Она критически отзывалась и о вернувшемся к власти Хуане Доминго Пероне, и о руководстве «Монтонерос», которое, по ее мнению, необдуманно рисковало жизнями бойцов в эмиграции. Касиана прожила в Испании долгие годы, открыв в каталонском курортном городе Жирона ресторан La Riera de Sant Marti Vell, которым до 2007 года управляла сама, а затем, вплоть да закрытия заведения в 2019-ом, им руководила Лус Гарсия Элоррио, дочь Хуана и Касианы. Лишь в позапрошлом году, почувствовав, что конец близок, Касиана Аумада вернулась на родину. Она скончалась в Буэнос-Айресе в возрасте 85 лет 23 декабря 2023 года.

Статья из газеты от 6 июня 1972 года о процессе над Касианой

…На базе Центра Элоррио знакомится с Джоном Уильямом Куком, Алисией Эгурен, Эстебаном Синигалья, Хорхе Хилем.

Институциональное и богословское обновление католической церкви после Второго Ватиканского собора, которое проходило между 1962 и 1965 годами и было подкреплено энцикликой Populorum progressio от марта 1967 года, повлияло на идеи Гарсия Элоррио. Он восхищался фигурой колумбийского священника Камило Торреса и провозглашал, как и он, что быть революционером – это долг каждого христианина Латинской Америки, а также считал, что насильственные действия не исключаются как одно из средств ведения этой борьбы. Будучи последователем идей Эрнесто Че Гевары, Гарсия Элоррио присоединяется к «Перонистскому революционному движению», группировке, возглавляемой Джоном Уильямом Куком и Алисией Эгурен, и поддерживает контакты с левыми группами и бывшими членами Коммунистической партии Аргентины. В 1965 году он участвует в беседах, проводившихся на факультете философии и литературы Университета Буэнос-Айреса, одним из организаторов которых был Карлос Мухика.

Журнал «Христианство и Революция»

Примерно в сентябре 1966 года вышел первый номер журнала «Христианство и Революция», основанного Хуаном Элоррио, которым руководила Касиана Аумада, секретарем редакции стал Хорхе Луис Брунетти. Журнал выступал против диктатуры Хуана Карлоса Онгании и его католического дискурса, выражал солидарность с революционными процессами в странах Третьего мира и выступал за участие христиан в революционной борьбе. Приобретший известность в приходской и университетской среде, журнал пропагандировал постконцессионную идеологию, поддерживая революционную тенденцию перонизма, был близок к политическим позициям «Всеобщей конфедерации труда Аргентины» – (CGT Argentinas) и «Движения священников за Третий мир».