Книга Вложи деньги в бунт! История скандинавских революционеров-налетчиков, страница 1 – Габриэль Кун

© Катайцева Э. С., перевод, 2025

© Нигматулин М. В., перевод, 2025

© ООО «Издательство Родина», 2025

Многим приходила в голову идея отнять деньги у богатых, в том числе и революционерам. Действительно: среди роскошных банков и огромного богатства легко задаться вопросом, почему тома с анализом капитализма заполняют километровые книжные полки, в то время как большие деньги все еще текут снизу наверх. Кроме того, действие с целью получения денег может быть менее унизительным, чем отправка очередной заявки на грант. И разве не было бы приятно избавить проект в Латинской Америке или группу в Юго-Восточной Азии от вечной охоты за средствами? Разве в Каталонии не было человека, который взял крупный заем и передал деньги политическим активистам? Разве не было анархиста, который направил миллионы на движение, овладев искусством подделки чеков?

Для простоты название «Группа Блекингегаде» будет использоваться в этом предисловии как приблизительный синоним и для политических организаций KAK и M-KA, и для незаконных структур, которые они содержали. В книге будет представлена подробная история этих организаций и структур, а также их внутренняя динамика.

В 1966 году на Трехконтинентальной конференции в Гаване, Куба, собрались представители политических организаций из Африки, Азии и Латинской Америки. После конференции радикальные и антиимпериалистические левые Германии приняли аббревиатуру «Триконт» в качестве общего обозначения для трех континентов. Несмотря на отсутствие подобной аббревиатуры, обычно используемой в английском языке, термин был переведен как Триконт в этом предисловии, поскольку ближайшая альтернатива, «Третий мир» (Dritte Welt по-немецки, иногда также используется в предисловии и переводится соответствующим образом), имеет спорное происхождение и коннотации. Противоположностью Триконту является Метрополия, то есть промышленно развитые страны глобального Севера.

К сожалению, среди побочных эффектов «сильной стороны экспроприации» – репрессии и тюремные сроки. Устойчивое перераспределение средств требует основательного мастерства, если оно хочет покоиться на золотых полах. Люди, занимающиеся такой деятельностью, должны иметь ответы на несколько вопросов: Чего вы хотите от жизни? Самореализации? Личного счастья? Счастья других? Кто эти другие? Как далеко они находятся? Заканчивается ли солидарность с вашей семьей, вашими друзьями, вашей страной или вашим континентом? Вы стремитесь принять революционное обязательство или временно присоединиться к рабочей группе? Вы хотите состариться со своей политической практикой?

Экзистенциальные рамки, необходимые для незаконной практики, не всегда удобны: организационная дисциплина вместо личной самореализации, непрерывность вместо спонтанности, буржуазный фасад вместо субкультурных убежищ, твердые убеждения вместо дискурсивных формаций, секретность вместо открытости, бескорыстие вместо политики идентичности и так далее.

Индивидуальной мотивацией – возможно, также предварительным условием – для ремесла добывания денег является надежда на то, что вы способны внести свой вклад в новый мир, эффективно навредить сильным мира сего, преодолеть капиталистическое отчуждение, создать осмысленный образ жизни вместо того, чтобы «быть прожитым». Это может показаться ужасно экзистенциалистским, но общественное бытие и политическое сознание – другими словами, мышление и действия – никогда не были улицами с односторонним движением. Разрыв диалектической связи между практическим опытом и аналитическими размышлениями ведет в тупик, следствием чего является либо академическое бездействие, либо спонтанный акционизм; ни то, ни другое не обеспечивает прочной основы для организованной солидарности.