Книга Мифы северных народов России для детей, страница 38 – Виктория Новикова

Ича решил помочь Пюне вернуть когти. Только вот как это сделать? Рыба-то огромная, с удочкой к ней не подойдешь.

И тут у Ичи созрел план. Он сделал семиструнный музыкальный инструмент и начал на нем играть — так красиво, что птицы, животные и рыбы заслушались его музыкой.

Огромная рыба тоже заслушалась, и тогда Ича запрыгнул ей на спину. Одолеть ее силой он не смог бы — она же была огромная и просто сбросила бы его в воду. Поэтому он начал с ней разговаривать. Спросил, как у нее дела, как здоровье, а рыба ему и пожаловалась, что когти Пюне уже начали гноиться. Тогда Ича вытащил из нее когти и вернул их Пюне.

Эллэй

якутский миф

На юге, в стране бурят или татар, жил правитель Омогой Баай. Только дела у него пошли неважно^[33], и пришлось ему вместе со своим народом переселиться на реку Лену.

Омогой Баай не один выбрал эти новые для людей земли — вскоре на Лену приехал Эллэй Боотур (еще его называют Эр Соготох Эллэй). Эллэй стал работать у Омогоя Баая и делал все так хорошо, что Омогой предложил ему жениться на своей красивой и самой любимой дочери.

Однако Эллэй женился на другой дочери и тем самым, по мнению Омогоя, совершил ошибку. Она была некрасивая, и отец ее не любил. Недолго думая, он выгнал их, снабдив плохой коровой да паршивой кобылой.

Но Эллэй не растерялся и начал налаживать жизнь. Он первым построил дом с окнами и печкой, сделал загоны для скота, который ушел вместе с ним от Омогоя. Эллэй основал кузнечное дело, изобрел снаряжение для охоты и рыбной ловли. Он первым стал изготавливать кумыс, сам вырезал сосуды для него, чороны, и устроил первый Ысыах, чтобы порадовать айыы.

На этом вклад Эллэя и его семьи в устройство жизни якутского народа не заканчивается. Его старший сын стал первым шаманом, а внук Тыгын родился с тремя золотыми волосками и стал знаменитым персонажем олонхо — великим вождем, выигравшим много битв. При этом Тыгын — реальный якутский князь, он жил в XVI–XVII веках. Про него рассказывали даже соседи-нганасаны: «Жил в Якутской земле знаменитый князь Тыгын с двумя сыновьями. Его якуты очень боялись и слушались. Один из его воинов женился на нганасанской вдове, оттуда нганасанский род Окуо пошел».

Если Тыгын жил в XVI веке, выходит, его дедушка, культурный герой Эллэй, — веке в пятнадцатом? Это, разумеется, не так. Мифический Тыгын и другие персонажи устных рассказов не совпадают с реальными историческими личностями. Фольклор создает образ эпического богатыря на основе воспоминаний о реальном князе, одновременно связывая его со всеми другими существующими историями и богатырями, переплетая детали их историй между собой.

ВАЖНОЕ СВОЙСТВО ГЕРОЯ

Важное геройское качество — самостоятельность. Главного покровителя нганасан, добывшего огонь и защищающего от злых сил, зовут Дёйба-нгуо — «Сирота-бог». А каким еще может быть человек, оказавшийся в первозданном мире? Только самостоятельным, иначе никак.

Мифы о Вороне

Считается, что если похожий рассказ есть у палеоазиатов и индейцев, то он древний. Если он есть только у кого-то одного из них, значит, этот миф сформировался после того, как из Сибири стало сложно попасть в Америку.

ЗАГАДКА

Какой из этих рассказов наименее древний и его нет у индейцев Америки?

• «Как Ворон раскрасил птиц в разные цвета».

• «Как Ворон добыл пресную воду».

• «Как Ворон научился прибои регулировать».

• «Как Ворон создал реки».

Ответы