Книга Дочь фараона, страница 123 – Мира Майская

Так думала я, фараон Снеферка.

Когда церемония закончилась, я пошла на выход. вместе с Мерит и Оханом. На пороге я обернулась, понимая, что мой путь дальше уже без отца и его поддержки.

«Он отправился на небеса. Затем я взойду на его трон. Это я буду поддерживать жизнь его имени, я подобная Ра на заре с тех пор, как приму регалии моего отца. Увидишь, я теперь буду на троне, который ты расширил, на троне, который ты занимал. Эта земля будет принадлежать мне, как принадлежала тебе.»

[1] В Абидосе, в некрополе Джета на территории более четырёхсот квадратных метров (включая надземные постройки), в обширных хранилищах хранилось необходимое фараону имущество, а также 338 слуг, захороненных вокруг усыпальницы для комфортной жизни правителя в загробном мире. В основном это были женщины. Причём не безродные рабыни. Они располагались в отдельных захоронениях, с подписанными каменными стелами.

Интересно, что на останках многих людей, служивших фараонам раннего династического периода обнаружены следы переломов. Сейчас уже сложно сказать, были ли слуги искалечены перед смертью или непосредственно после, но почти наверняка это делалось для того, чтобы они не могли сбежать от своего господина в загробном мире.

Тем не менее, об усопших в том числе и заботились. Их заворачивали в льняные ткани и чаще всего укладывали в отдельный гроб. Как правило боком, головой на север. Гробы помещали в продолговатую яму с деревянным потолком, а рядом ставили сосуды с едой и питьём. Личные вещи им не полагались, но вот рабочие инструменты — вполне.

[2]В северном некрополе в Саккара захоронений слуг обнаружено не было.

[3] Пектораль — это нагрудная, чаще металлическая пластина, в Древнего Египта были формой украшения, часто в виде броши. Часто они также являются амулетами, и их можно так описать. В основном их носили более богатые люди и фараон.

Один тип крепится с помощью ожерелья нах, подвешенного к шее и лежащего на груди. Скульптуры времен Древнего Царства и далее демонстрируют эту форму. Более поздняя форма была прикреплена в виде броши, причем тематическая, иконографическая функция и заявление перевешивали ее фактическое использование в качестве украшения. Тематические высказывания обычно касались фараона или высказываний из древнеегипетской мифологии и культуры. Обычно они из золота с перегородчатой инкрустацией из драгоценных камней.

[4] У перьев зеленую плоть, символизирующую растительность, которая проходит через цикл смерти с последующим новым ростом и, таким образом, представляет собой возрождение после смерти.

[5]Дух Ба — так называлась сущность, представляющая собой душу (личность) человека или бога. Ба при жизни человека, была способна путешествовать по миру снов и даже перемещаться между мирами живых и мёртвых. Египтяне считали, что Ба состояла из совокупности чувств и эмоций человека, его памяти, всего, что составляет саму сущность нашего «я» — то есть, жизненного опыта и его осознания.

В египетской мифологии — обозначение определенного душевного аспекта, который, несмотря на тесную связь с телом, может отделяться от него и удаляться. Такие души, которые покидают тело и действуют самостоятельно, в этнологии и религиоведении называются «свободными душами».