Книга Последний якудза. Закулисье японской мафии, страница 120 – Джейк Адельштейн

Смерть – неотъемлемая часть жизни якудза, как и похороны. На них тратится огромное количество денег и времени. То, что якудза предпочитают носить черные костюмы, вполне может быть связано с тем, что такая одежда подходит для похорон. Босс Инагава-кай Кэндзи Миямото однажды сказал: «Чтобы стать полноценным руководителем якудза, нужно научиться вести себя на похоронах. Знать обычаи, ритуалы, как правильно зажигать благовония, когда кланяться и как не уснуть во время службы».

Смерть в некотором смысле является источником жизненной силы якудза – она сохраняет свежесть субординации и напоминает группировкам о цене неудачи. На похоронах собирают средства для организации и обеспечивают безопасное убежище, где могут встретиться члены различных группировок. Например, если босс Мацуба-кай умирает, члены Инагава-кай, Ямагути-гуми, Сумиеси-кай, Тосэй-кай (Тоакай) и других организаций приходят на похороны, чтобы засвидетельствовать свое почтение – как умершему, так и друг другу.

Похороны – это демилитаризованная зона, где даже враждующие бандитские группировки могут приветствовать друг друга и таким образом, возможно, поддерживать мир.

Похороны – это светские мероприятия, грандиозный сбор средств и демонстрация власти. Во время похорон несколько сотен дорогих автомобилей, часто черных «Мерседесов», паркуются неподалеку, а сотни головорезов-телохранителей стоят перед залом. Вся эта демонстрация напоминает миру, что у якудза есть армия, пусть и небольшая. Даже после того, как были приняты законы о борьбе с организованной преступностью, показные церемонии продолжались годами.

Хотя правила последнего обряда несколько различаются, они остаются удивительно схожими везде, где придерживаются японской культуры – как среди гражданских лиц, так и среди якудза. В Японии большинство похорон являются буддийскими, а большинство свадеб – синтоистскими или псевдохристианскими. Похороны – это сложные церемонии, часто разбитые на три части: поминки, называемые цуя («скоротать ночь»), собственно похороны (соги) и кремация (коцухирои), в последнюю часть, помимо самой кремации, включается сбор костей из пепла и перенесение их в урну. Но еще до похорон народная традиция диктует ряд эзотерических вещей, без которых нельзя обойтись.

Преобладающим правилом многих из этих сложных ритуалов является сакасагото, то есть действия, совершаемые в обратном порядке. Идея состоит в том, что, поскольку смерть противоположна жизни, к мертвым следует относиться противоположно тому, как к ним относились при жизни. Например, матрац умершего всегда перевернут.

Когда человек умирает, если его окружают члены семьи, кто-то проводит по его губам листом хризантемы, смоченным водой (в наши дни его роль исполняет ватный тампон). Это последний напиток, так называемая «вода смерти».

Умерших принято обмывать в холодной, чуть разогретой воде. Тело вымачивают в ванне, семья тщательно моет его, а затем одевает в белую ткань. Эта церемония проводит параллели с рождением ребенка на свет и знаменует собой отправку умершего в новый мир. В послевоенной Японии эту церемонию иногда совершал кобун босса якудза, а не его собственная семья.

Прежде чем одеть мужчину или женщину в их последний наряд, тело подготавливается. Лица мужчин бреют, женщинам делают макияж. Умерший должен быть одет в белое кимоно, левая сторона которого находится под правой – это способ, противоположный тому, как живые люди закрывают свои кимоно. Если все делается по правилам, то на шею умершего вешается матерчатый кошелек с шестью монетами внутри. Это плата за переправу через реку Санзу, которая протекает между этим миром и следующим. Тот, кто пересекает реку, попадает на небеса или в хорошее место. Тот, кто сбивается с курса, в конце концов попадает в ад.