Книга Симптомы затмения, страница 111 – Чжу Минчуань

– Простите нас, мы так виноваты! – сразу же начала извиняться бабушка А Цзе.

– Да, наш сын слишком мнительный, ему все время кажется, что наш А Цзе видит призраков, – присоединился дедушка. – Мы ничего не можем с ним поделать. И так уже принесли вам слишком много проблем…

Когда прозвучало слово «призрак», А Цзе тут же бросило в дрожь; он отпустил Ян Кэ и бросился в объятия бабушки. Из записки А Цзе мы знали, что он считает своего отца призраком и не хочет оставаться с ним. Через некоторое время А Цзе продолжил бормотать: «Папа – призрак, папа – призрак», но отказался объяснять, почему так считает. Не знаю, откуда у него возникла эта мысль, но мне сразу пришло в голову понятие, известное большинству психиатров, – дуализм.

Существует несколько видов дуализма. Один из них – это дуализм материального и духовного; согласно концепции, они сосуществуют и взаимодействуют друг с другом. Впервые дуализм был описан древнегреческим философом Платоном. Согласно ему, существует два мира – мир идей и мир материи. Платон считал, что мир, воспринимаемый через телесные чувства, не является подлинным, ибо не отражает истинной сущности бытия. Истинным миром можно назвать лишь тот, в котором пребывает душа. Следовательно, материальный мир, который мы познаем с помощью органов чувств, – это всего лишь отражение мира души.

Хотя вышеизложенное может показаться пустословием, на самом деле эта концепция не является фантазией, а имеет под собой определенную основу. Например, в ходе недавних клинических исследований ученые-медики обнаружили, что мозг воспринимает стимулы иначе, чем органы чувств. Фантомные боли в ампутированных конечностях, возникающие у некоторых пациентов, свидетельствуют о том, что мозг не всегда воспринимает информацию через органы чувств и что импульсы, исходящие от органов чувств, не обязательно оказывают влияние на головной мозг. Именно поэтому многие дискуссии и рассуждения на тему души и тела так или иначе касались концепции дуализма.

Иными словами, дуализм может нести собой основу веры в существование привидений, но психологов и психиатров не удастся так просто обвести вокруг пальца. Еще в прошлом веке это вызвало оживленную дискуссию в кругах китайских психологов. Эта полемика берет свое начало в 1918 году, когда в некоторых печатных изданиях продвигались различные суеверия, подвергнутые научной критике со стороны психолога Чэнь Даци. Китайский политический деятель Чэнь Дусю в своей работе «Сомнения в теории существования призраков» также раскритиковал концепцию дуализма материи и души, отвергая версию о существовании призраков.

Видя, как А Цзе постоянно говорит о призраках, я невольно вспомнил, что изучал все это в университете. Однако А Цзе – всего лишь семилетний ребенок, который совершенно не понимает, что такое дуализм, и не было смысла приводить ему какие-то логические доводы. Именно поэтому мы провели всю первую половину дня в амбулаторном отделении. Только когда уставший и заплаканный А Цзе уснул на руках у бабушки, у нас наконец появилась возможность выйти из кабинета. Учитывая эмоциональную нестабильность мальчика, тетушка Ли попросила ординатора третьего отделения освободить лечебный кабинет, чтобы бабушка и дедушка А Цзе отнесли туда ребенка отдохнуть, а затем принесла им немного поесть. Тетушка Ли хотела подождать, пока состояние маленького пациента стабилизируется, и еще раз понаблюдать за ним после обеда, а затем провести консилиум, чтобы не упустить какую-либо проблему.