Онлайн книга «Дубовый Ист»
|
В центре его внимания оказались четыре книги. «Под сенью Дубового Иста: события, личности, предания». «Этноботанический атлас Восточного поместья: дуб Quercus Tenebrae». «Архивные материалы по локальному фольклору». «Реестр аномальных происшествий (неоф. прил. к Уставу пансиона)». Воан начал с этноботанического атласа. В этой тонкой книжонке не нашлось ничего интересного, кроме упоминания, что Quercus Tenebrae означает «Дуб Тьмы». В основном так называли дуб черешчатый, самого обыкновенного представителя семейства буковых. Причину языческого клейма предлагалось искать в локальном фольклоре. Прежде чем закрыть атлас, Воан впился глазами в, казалось бы, ничего не значащие строчки. Атлас утверждал, что в Древней Европе дуб являлся самым почитаемым деревом у друидов и кельтов. Воана пробрал озноб. Его имя, как верно подметила Мила, тоже имело кельтские корни. Если верить атласу, дубы символизировали ось мира и представляли собой природные храмы, у которых приносились человеческие жертвы. — Что ж, жертв тут полно, — пробормотал Воан. Он взял «Архивные материалы по локальному фольклору». Не имея времени всё пролистывать, Воан открыл книгу наугад. К счастью, она распахнулась на нужном месте. Видимо, сюда часто заглядывали. Об этом говорили слегка покоробившиеся страницы. Архивные записи утверждали, что дуб переходил в категорию Quercus Tenebrae только после полагавшихся жертвоприношений. Под такими дубами обычно кололи коз, овец и детей не старше одного года. Затем проводили соответствующий ритуал, и Черное Дерево (или Quercus Tenebrae) делало свою абракадабру. Такой ритуал назывался «Расплод». Или «Тливое Навоженье». По мнению Воана, названия были хреновыми. Да кто вообще придумал такое? А еще на дуб зачем-то повязывали железные колючки, имевшие какое-то ритуальное значение. Воан продолжил читать, водя пальцем по важным местам. Черное Дерево (или Quercus Tenebrae) требовало серьезных подношений. Составитель архивных записей намеренно выделил «серьезные подношения», никак это, впрочем, не поясняя. В современности подношениями считался всякий хлам, безделушки. И Черное Дерево, разумеется, оставляло такие халтурные просьбы без внимания. Воану понравилось замечание автора относительно халтурных просьб. Он опустил глаза к стишку-заклинанию, сопровождавшему ритуал «Расплод». Или «Тливое Навоженье». Абракадабра, дети мои. Черный Ствол, Отец Корней, Возьми мое — взамен дай мне. Пусть чаща во мне растет, Как плоть твоя, что тлен берет. Я семя в чреве тьмы сырой, Стань почвой, Древо, — будь мной. Пока коры твоей касаюсь, Дар принимаю! Следом шел обратный ритуал. Назывался он «Черноборение». Тут Воан нахмурился. В ритуале «Черноборение» использовались соль, ржавые гвозди, кора Черного Дерева (Quercus Tenebrae, чтоб его), черное отражение, «ненасытный нож» и свечи, воск которых смешали с волосами просителя. Настоящий набор лунатика. Примерно такой же был задействован в спортзале. И еще один стишок сумасшедшего. Отпусти ты, Древо, плод, Или сгинешь без щедрот! Плата болью, плата кровью — Плата в смерти и любовью! Слушай, Древо, что во тьме гниет! Твой дар — удавка, твой позор. Что дал — бери назад! Кровью данное — кровью верни! Пусть красота — станет язвой, Богатство — прахом в горсти, Талант — немотой проклятой, |