Om Prakash. Food and Drinks in Ancient India. Delhi, 1961.
Pāia-sadda-mahaṇṇavo. A Comprehensive Prakrit-Hindi Dictionary by Pandit H. D. Sheth. Delhi, 1986.
Palsule G. B. Devānāṃpriyaḥ. Has it any Vedic Antecedents? Amṛtadhārā. Professor R. N. Dandekar Felicitation Volume. Delhi, 1984. P. 313–317.
Pāṇini’s Grammatik. Hrsg. von O. Böhtlingk. Delhi, 1998 (1887).
Puri B. N. India in the time of Patañjali. Bombay, 1968.
Śābara-bhāṣya. Vol. I. Baroda, 1933.
Śabdakalpadruma, 5 Kāṇḍa. Delhi, 1961.
Sanskrit-Wörterbuch der buddhistischen Texte aus den Turfan-Funden. Bd. IV. Göttingen, 2010.
Scharfe H. Die Logik im Mahābhāṣya. Berlin, 1961.
Scharfe H. The Maurya Dynasty and the Seleucids // Zeitschrift für vergleichende Sprachforschung. 1971. Nr 85. S. 211–225.
Scharfe H. Grammatical Literature // A History of Indian Literature. Vol. 2. Wiesbaden, 1977.
Sirkar D. Ch. Date of Patañjali’s Mahābhāṣya // Indian Historical Quarterly. 1939. Vol. 15. P. 633–660.
Sirkar D. Ch. Select Inscriptions bearing on Indian History and Civilization. Vol. I. Delhi, 1991.
The Yuga Purāṇa /critically ed. by J. F. Mitchiner. Calcutta, 1986.
Töttössi Cs. The Name of the Greeks in Ancient India. Acta Antiqua Academiae Scientiarum Hungaricae. 1956. Vol. 3. P. 301–319.
Töttössi Cs. Graeco – Indo-Iranica. Acta Antiqua Academiae Scientiarum Hungaricae. 1977. Vol. 25. P. 129–135.
Wackernagel J. Altindische Grammatik. Bd. II,1. Göttingen, 1957.
Wackernagel J. Altindische Grammatik. Bd. III. Göttingen, 1975.
Weber A. Zur Frage über das Zeitalter Pāṇini’s. Indische Studien. Bd. V. Berlin, 1862. S. 1–17.
Weber A. Das Mahābhāṣya des Patañjali. Indische Studien. Bd. XIII. Leipzig, 1873. S. 293–496.
Winternitz M. History of Indian Literature. Vol. III. Delhi, 1993.
Д. А. Комиссаров
Комедия Шанкхадхары «Собрание нечестивцев»
Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых…
(Пс. 1:1)
Комедийная пьеса (прахасана) «Собрание нечестивцев» (Laṭaka-melaka) принадлежит авторству Шанкхадхары. Шанкхадхара, по-видимому, был связан с царем Говиндачандрой, правившим в центральной части северной Индии в XII в. «Собрание нечестивцев» – единственное дошедшее до нас произведение данного автора. Пьеса относится к жанру «смешанной» прахасаны, которая, в отличие от «чистой» прахасаны, может состоять из более чем одного акта и подразумевает большее разнообразие персонажей. В «Собрании нечестивцев» повествуется о том, как к сводне, хозяйке публичного дома по имени Дантура приходят учитель-тантрик, отшельники-капалины, джайнский и буддийский монахи, врач, мелкий местный правитель и философ и пытаются всеми правдами и неправдами добиться расположения гетеры Маданаманджари. Однако заканчивается все действие торжественным бракосочетанием старой сводни и джайнского подвижника.
Хотя пьеса и относится к «низкому» жанру прахасаны, она написана сложным языком с элементами украшенной прозы, а многочисленные ее строфы содержат сложные поэтические украшения в духе средневековой кавьи. Почти все персонажи перечисляются в начале пьесы сводней Дантурой среди тех, кто оставил у нее в залог свои ценные вещи, что сразу рисует перед читателем калейдоскоп или «созвездие» (другое значение слова melaka) нечестивых людей, скрывающихся за образами подвижников, философов, царей и врачей. Это впечатление усиливается тем, что в ходе пьесы появление каждого нового персонажа предваряется строфой, обрисовывающей его истинный моральный облик.
В данной работе вниманию читателей представлен русский перевод фарса «Собрание нечестивцев», являющийся первым переводом данного памятника на европейский язык.
КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА: прахасана, смешанная прахасана, Латака-мелака, Шанкхадхара, кавья
Комедийная пьеса «Собрание нечестивцев» (Laṭaka-melaka) сочинена Шанкхадхарой (Śaṅkhadhara). Это имя упоминается в Прологе в реплике сутрадхары – хозяина труппы и постановщика спектакля. Устами сутрадхары автор произведения называет себя «царем поэтов» (kavi-rāja). Там же сообщается, что повеление поставить пьесу было дано царем Говиндадевой (Govindadeva), «великим правителем провинций»[55].
