Книга Словесность Индии и Ирана. Сакральный текст и смеховая культура, страница 21 – Коллектив авторов, Наталья В. Александрова, Д. А. Комиссаров

После гибели цивилизации долины Инда около 1800 г. до н.э. достоверных свидетельств о торговых контактах Индии со странами к западу от нее мы не имеем вплоть до начала I тысячелетия до н.э., когда павлины спорадически появляются в странах Ближнего Востока, попадая туда, по-видимому, не прямым путем. В Библии есть несколько упоминаний о павлинах (Иов 39:13; 3 Цар. 10:22; 2 Пар. 9:21), которых иудейско-израильскому царю Соломону союзные с ним финикийские мореходы доставляли, вместе с обезьянами и слоновой костью, из страны Таршиш (в русской Библии: Фарсис). Сейчас эту страну чаще всего отождествляют с Тартессом, страной и портом на юге Испании, действительно торговавшей с Финикией [Шифман, 2006, с. 76, 85–86; Циркин, 2011, с. 46, 61–64, 71, 74 и др.]. Но локализация Таршиша все же остается спорной. Заслуживает внимания то, что Библия сообщает о постройке иудейским царем Иосафатом, совместно с израильским царем Охозией, кораблей для плавания в Таршиш; это происходит в порту, основанном еще Соломоном, – Эционгебере на Красном море, в окрестностях современного Эйлата. Корабли, однако, оказываются разбиты внезапно налетевшей бурей (2 Пар. 20:36–37). В другом месте о той же неудавшейся экспедиции рассказывается несколько иначе: Иосафат построил в Эционгебере «таршишские корабли» (что, возможно, имело значение больших и крепких кораблей для дальних морских плаваний), «чтобы ходить в Офир за золотом» (3 Цар. 22:48). Параллелизм двух этих мест позволяет поставить вопрос: а не путали ли создатели Библии Таршиш и Офир – две страны, откуда царю Соломону привозили предметы роскоши? Локализация Офира тоже неясна, но искать эту страну надо не в Средиземноморье, а где-то на побережье Индийского океана [Шифман, 2006, с. 35]. Идентификация непосредственно с Индией практически исключена [Karttunen, 1989, p. 16–19], но остается открытой возможность локализации Офира в Аравии [Струве, 1941, с. 275; Wissmann, 1975, p. 54ff.; Karttunen, 1989, p. 18], где, например, порты Хадрамаута или Омана вполне могли служить перевалочными пунктами для индийских товаров. Косвенно подтвердить это можно ссылкой на то, что ассирийский царь Тиглатпаласар III, согласно его «анналам», в 738 г. до н.э. получил «небесных птиц с синими крыльями» (павлинов) в качестве дани именно из Аравии [Karttunen, 1989, p. 25; Jackson, 2006, p. 89]. По современным данным, «решающим фактором, способствовавшим переходу народов Южной Аравии к цивилизации» (что произошло в конце II – начале I тысячелетия до н.э.), явилась международная транзитная торговля. На океанском побережье здесь располагались важные перевалочные пункты, откуда товары, поступавшие из Индии и из Восточной Африки, доставлялись по большей части морским путем в порты Восточного Средиземноморья, такие как Газа, Тир и Сидон [Французов, 2014, с. 63].

В конце VI в. до н.э. часть Северо-Западной Индии вошла в состав персидской державы Ахеменидов, и в то же время возобновилась морская торговля Индии с Двуречьем. Знаменитая «Баверу-джатака» (№ 339), текст которой был впервые опубликован И. П. Минаевым [Минаев, 1870, с. 232–233, 237–239], рассказывает о том, как индийские мореходы привезли в Вавилон («Баверу») никогда не виданного там павлина, обученного кричать по щелчку пальцами и танцевать по хлопку в ладоши. Местные жители купили павлина за тысячу золотых монет и стали воздавать ему божеские почести. Павлином, конечно, был Будда в одном из прежних рождений. Полагают, что в джатаке отразилась ситуация ближайшего доахеменидского или самого начала ахеменидского периода [Karttunen, 1989, p. 27].