Книга Реакционный манифест. Поваренная книга имперца, страница 80 – Ярвин Кёртис

В другом высокополитизированном переселении в Чалатенанго, названном в честь мученика-иезуита Игнасио Эльякурии, исследование 2012 года показало, что большинство радикальных коллективных экспериментов 1990-х годов пришли в упадок, включая женский центр, обувную фабрику и птицеферму. Школа все еще стояла, но учителя народного образования были заменены по мере того, как школа входила в государственную систему. Отсутствие рабочих мест вынудило большое количество людей искать возможности в Соединенных Штатах. Улучшения в отдельных домах резко контрастировали с упадком коллективных проектов. «Исключительно на денежные переводы», – объяснил один местный молодой человек. Многие деревенские жители считали, что лидеры ФНОФМ преуспели в переходе от партизанской организации к политической партии, но крестьяне были брошены на произвол судьбы. Другой исследователь обнаружил, что революционное сознание военных лет «потеряло свое значение для многих жителей, борющихся за выживание в условиях почти десятилетия неолиберальной, приватизационной политики и политики структурной перестройки».

Гватемала

В Гватемале мир казался еще более недостижимым, и любая надежда на соглашение, которое устранило бы глубокие структурные неравенства, лежавшие в основе революции, была раздавлена. Позиция УРНГ была гораздо слабее, чем позиция ФНОФМ, а народные организации Гватемалы были более раздроблены и запуганы террором. Мирные соглашения Гватемалы были заключены последними, в 1996 году.

Соглашения предусматривали демобилизацию и реинтеграцию партизанской УРНГ наряду с гражданскими патрулями и военной полицией, амнистию за военные преступления, возмещение ущерба жертвам, гарантии прав человека, прекращение безнаказанности, признание прав коренных народов, гарантии возвращения беженцев и перемещенных лиц, создание гражданской полиции для замены армии во внутреннем правоприменении и создание демократических институтов. Организация Объединенных Наций должна была сохранить присутствие в Гватемале для наблюдения за выполнением соглашений.

Вновь была заметно обойдена стороной земельная реформа. Соглашения «подтверждали абсолютное право частной собственности» и отвергали любую концепцию «социального использования» земли. Новое земельное обследование обещало «определить право собственности на всю существующую недвижимость». Это означало, что коренные общины, потерявшие свои земли до подписания соглашений, не могли использовать закон для их возврата: существующий режим собственности становился новой отправной точкой.

Комиссии по правде и переходное правосудие

Комиссия Организации Объединенных Наций по установлению исторической истины, расследовавшая военные преступления и нарушения прав человека, основывалась на анонимности и иммунитете для причастных, за исключением случаев преступлений против человечности, включая геноцид. Католическая церковь осуществила свой собственный проект «Восстановление исторической памяти». В отличие от комиссии ООН, церковный доклад бросил вызов безнаказанности, называя имена.

Оба доклада задокументировали ужасающую жестокость и последствия войны и ясно дали понять, что это была во многом война армии страны и других институтов против ее майяского населения. Военные и парамилитарные силы несли ответственность за 93 процента совершенных зверств, и 83 процента убитых были коренными народами майя. По меньшей мере двести тысяч человек были убиты, более шестисот деревень уничтожены. Когда комиссия ООН пришла к выводу, что нападения на коренные общины составляют геноцид, она открыла путь к судебному преследованию.