Книга Сталинисты в Америке. Стратегия силовых действий, страница 21 – Хизер Бут

Когда люди организуются и берутся за более крупные проблемы, они часто обнаруживают, что у них просто нет власти в своих собственных сообществах, организациях или на рабочих местах, чтобы победить. Они вынуждены объединяться с другими. Они посещают собрания с людьми, с которыми никогда не думали, что будут общаться. Они работают в комитетах и посещают дома и районы других, очень непохожих на них самих. В процессе организации они часто узнают, что то, что их объединяет, сильнее того, что их разделяет.

Очевидно, что в нашем обществе есть некоторые точки глубокого раскола, которые не будут преодолены в обозримом будущем, особенно там, где религиозные убеждения ставят людей по разные стороны вопроса, например, аборты и права геев. Некоторые люди могут согласиться не соглашаться, но другие не могут. Часто этим манипулируют и эксплуатируют политики и проповедники. Именно здесь важны такие группы, как «Люди за американский образ жизни», чтобы защищать плюралистическую и открытую концепцию американской жизни.

В моменты великого демократического движения в американской истории люди разного происхождения и групп могли находить общую почву на основе общих ценностей и общих интересов. Сегодня обнаружение такой общей почвы оказалось задачей возникающего прогрессивного популистского движения.

Эта задача более неотложна, чем когда-либо в новейшей истории. Мы сталкиваемся с будущим, в котором все тенденции указывают на бо́льшую фрагментацию нашего общества. Всё чаще проблемы чёрного подростка в Ньюарке могут быть изолированы от проблем молодой семьи с двумя работающими в Кливленд-Хайтс, которые могут быть изолированы от проблем семейного фермера в Бисмарке, которые в свою очередь могут быть изолированы от проблем высокотехнологичного инженера, обеспокоенного токсичными отходами в Силиконовой долине. Мало того, что проблемы кажутся изолированными, у нас, кажется, больше нет чувства общественной морали и общей цели. Интернационализация нашей экономики, глубокие социальные и экономические преобразования, порождённые быстрыми технологическими изменениями, ускоренный рост гигантских корпоративных структур – всё это может привести к дальнейшей фрагментации нашей нации. Прогрессивный популизм предлагает видение общего блага, общей почвы, которая может объединить раздробленное общество не с помощью демагогических призывов или ностальгии, а ради общего блага, коренящегося в глубочайших ценностях нашей культуры, применительно к меняющемуся и неопределённому будущему.

Было бы ошибкой романтизировать этот момент: в обществе, столь глубоко разделённом по линиям расы, культуры, пола, возраста и класса, достичь подлинного духа «единства из многих» часто очень трудно. Иногда это возможно только вокруг временных тактических союзов. В других случаях лучшее, на что можно надеяться, – это разрядить взрывоопасную враждебность. Например, некоторые расовые разделения не могут быть легко преодолены, но новое доверие между людьми может быть создано при совместной работе через цветовые линии над общей проблемой.

Прогрессивный популизм в лучшем своём проявлении смотрит за пределы браков по расчёту на более старую американскую мечту. Он стремится реализовать мечту Мартина Лютера Кинга-младшего об Америке, где «черные и белые, евреи и язычники, протестанты и католики могут соединить руки» в общем стремлении к свободе. Такое культурное, политическое и экономическое видение утверждает наши общие ценности и общественные институты, такие как церковь и синагога, семья, добровольческая группа или местный профсоюз, как центральные для полноценной жизни и активной демократии. Оно также ценит разнообразные формы, которые принимают эти институты, и пути, которыми они неизбежно развиваются и меняются.