Книга Обольстительное пламя, страница 85 – Эйдзи Нацубара

Кагомэ (яп. 籠目, букв. «ячейки в переплетении корзины») – узор из шестиконечных звезд, образованных пересечениями горизонтальных и идущих внахлест диагональных прямых. Напоминает плетение корзины и выполняет функцию символической защиты от темных сил.

Мандзи-цунаги (яп. まんじつなぎ) – группа сложных геометрических узоров, представляющих собой переплетение крестообразных фигур (букв. значение – «переплетение мандзи», где мандзи – универсальный солярный символ, состоящий из четырех «лучей» под прямым углом один к другому).

Мацукава-биси (яп. 松皮菱, букв. «ромб сосновой коры») – орнамент из трех наложенных друг на друга, вытянутых в ширину ромбов, самый крупный из которых – центральный, а два помельче обрамляют его сверху и снизу.

Сигараки (яп. 信楽) – название местности и производимой там керамики. Фигурки тануки – популярный мотив сигаракского искусства, однако изготовлялась там и посуда. В Сигараки добывают пригодную для гончарного дела глину, и ремесленники облюбовали этот уголок с очень давних времен. Керамика, произведенная там, не отличается изысканными узорами, зато устойчива к пламени, прочна и имеет приятный охристый оттенок, что обусловило ее широкую популярность.

Стиль сёндзуй (яп. 祥瑞) – в первую очередь обозначает лучшие образчики бело-голубого фарфора времен династии Мин, созданные по японскому заказу в конкретной мастерской в Китае. Такой фарфор высоко ценился любителями чайной церемонии в Японии XVII в., что привело к появлению большого числа подражаний. Тем не менее ваза в комнате Рури – подлинный антиквариат более чем вековой давности.

Особенности японской письменности

Письмо в японском языке разительно отличается от привычного нам алфавитного. В современном языке используются смысловые иероглифы, заимствованные с огромным пластом лексики из китайского языка (они так и называются: кандзи, что переводится как «китайские знаки»), а также две образованные от них слоговые азбуки (то есть такие, в которых каждый знак обозначает целый слог, а не просто отдельный звук).

Иероглифы, будучи единицами смысла, в большинстве своем имеют более чем один вариант прочтения. Так, например, иероглиф 源 имеет значение «источник, исток», и по-японски это слово будет звучать как «минамото». Однако в китайском языке (японскому неродственном) этот символ имел совершенно другое звучание, и оно перекочевало в японский вместе с самим знаком и активно используется в сложных словах или в контексте высокой культуры: в современном японском это «китайское» чтение звучит как «гэн».

Обратное тоже верно: одному чтению может соответствовать более одного иероглифа, и использование того или иного знака может передавать разные оттенки смысла одного и того же слова, что мы и можем наблюдать в эпизоде с письмом Хинадзуру.

Имена и фамилии

В японской традиции, равно как и в китайской, фамилия называется перед именем человека. Поэтому, например, в имени Цубаки Соэмон имя – это Соэмон, а Цубаки – фамилия. В современной традиции принято для удобства западного читателя менять порядок имени и фамилии на обратный, однако в историческом контексте его чаще оставляют неизменным.

Две главные религии современной Японии – синтоизм (основанный на исконных верованиях народа) и буддизм (привезенный в Японию с материка). В последнее столетие правительство взяло официальный курс на их разделение, однако в описываемое время, напротив, насаживался синкретизм двух религий, и между ними нет ни антагонизма, ни четкой границы: практики достаточно свободно смешиваются между собой, а сакральные фигуры одного пантеона легко встраиваются в систему другого.