Книга Весенний обряд, страница 30 – Лу Цюча

— Когда я учился в Чанъани, я изучал некоторые вещи, связанные с жертвоприношениями, но моя основная специализация – это «Ши цзин». Ритуалы я изучал весьма поверхностно, так что боюсь, что не смогу ответить на ваши вопросы. Однако похоже, что госпожа Юйлин хорошо разбирается в канонах и ритуале и, вероятно, имеет свое мнение по этому поводу? – элегантно передал Бай Чжишуй слово сидевшей рядом Куй по вопросу, в котором не разбирался.

— Возможно, я выпила лишнего, поэтому не знаю, как сходу ответить на этот вопрос, – ответила Куй, – а потому прошу о снисхождении и вашем великодушии, для того чтобы потратить немного вашего времени и разобраться с пантеоном ныне правящей династии, а также ритуалом государственных жертвоприношений, и, таким образом, вопрос о Тайи решится сам собой. Что касается цзиньских жрецов, проводящих церемонии жертвоприношений Дунцзюню и Юньчжуну… Весьма сожалею, но мне самой не очень понятно, почему так происходит. Такой порядок установил Гао-цзу^[60]. Возможно, это отголоски наследия эпохи Цинь. Одно можно утверждать с уверенностью – Тайи, Дунцзюнь и Юньчжун не являются уникальными чускими божествами, а представляют собой божеств, которые были повсеместно распространены в период Чжаньго.

Слова Юйлин Куй словно умаляли уникальность верований царства Чу, что несколько огорчило Гуань Уи, но он внутренне «оправдал» свою гостью, будучи человеком воспитанным. В конце концов, она еще всего лишь юная девушка, ровесница его младшей дочери. Однако следующие слова Куй доказали, что Гуань Уи недооценил свою гостью.

— Тайи, известный также как Даи, иногда для краткости именуется Тай. Жертвоприношение ему, как верховному божеству, началось с ныне правящего двора. До этого наивысшими божествами ханьского императорского дома были пять легендарных императоров: Бай-ди, Цин-ди, Хуан-ди, Чи-ди, Хэй-ди. До пятого года правления императора У-ди под девизом Юаньшоу в уезде Бао провинции Шаньян жил даос по имени Мюцзи, который предложил нынешнему императору провести жертвоприношение Тайи и предложил методы проведения церемонии. Он сказал: «Небесный бог, величайший из всех, – это Тайи, Тайи помогает пяти императорам», – что означало, что он считал Тайи высшим божеством, правящим легендарными императорами. Правитель принял его предложение и в юго-восточной части Чанъани установил алтарь для жертвоприношения Тайи. Это было первое жертвоприношение Тайи, проведенное на государственном уровне.

Второе жертвоприношение состоялось в качестве дополнения к первому. Кто-то из советников сказал, что в древности Сын Неба приносил жертвы «триаде», то есть Небу, Земле и Тайи. Тогда нынешний правитель приказал верхновному жрецу провести такую церемонию жертвоприношения на ранее установленном алтаре.

После этого кто-то снова предложил новый метод жертвоприношения, который был принят императором, и жертвоприношение было совершенно рядом с ранее установленным алтарем. Этот метод предполагал жертвоприношение не только Тайи, но и одновременно с ним Желтому императору Хуан-ди, Минъяну, Масину, владыке гор Гаошаньцзюню, Уицзюню, Инь и Ян, а также другим духам. Это было уже третье жертвоприношение Тайи.

На пятом году Юаньшоу, когда император только выздоровел после тяжелой болезни, он основал храм бога долголетия и принес жертвы божествам. Среди божеств наивысший статус имел Тайи, за ним – Тайцзинь, Сымин и другие боги. Это было четвертое жертвоприношение Тайи.