Книга Сердце зимнего духа, страница 26 – Лолита Стоун

К нему подлетела сова — большая, с белым оперением и золотыми глазами, бесшумно опустившаяся наего плечо. Дух поднял руку, погладил её перья. "Присмотри за ней, — сказал он тихо, голос эхом отозвался в воздухе". Сова ухнула низко, утвердительно, расправила крылья и взмыла в яркое небо, следуя за Анфисой в глубь леса, как невидимый страж. Дух остался стоять, глядя в лесную глубину, где исчезла девушка, и в его глазах мелькнула редкая для бессмертного эмоция — беспокойство.

Зима в фольклоре многих народов — время суровой силы природы, когда холод, снег и морозы олицетворяются в образах духов и божеств. Эти персонажи часто двойственны: они могут быть грозными и карающими, но иногда справедливыми или даже добрыми. В славянском фольклоре зимние духи тесно связаны с циклом сезонов, смертью и возрождением природы.

Славянские зимние духи

Дед Мороз (Морозко, Трескун, Студенец, Зимник)В древнеславянском фольклоре Мороз — суровый дух холода, старик с длинной бородой, который бегает по полям, стучит посохом и вызывает трескучие морозы. Он мог заморозить путника насмерть или испытать человека, наградив за доброту (как в сказке "Морозко"). Со временем образ смягчился: в XIX веке он стал литературным персонажем, а в советское время — добрым дедушкой с подарками. Прототипы — Карачун (злой дух зимнего солнцестояния) и Зюзя (полесский мохнатый дух стужи).

Морена (Марена, Мара, Моржана)Богиня зимы, смерти и возрождения в славянской мифологии. Её чучело сжигают или топят весной, символизируя конец зимы и приход весны. Морена — воплощение холодной тьмы, но её "смерть" приносит обновление.

Другие духи

Зюзя или Снежич — седой старик, покрывающий землю снегом.

Виюн — дух зимних ветров и вьюг.

Сивый Дед — дух омертвения и падежа скота.

Зимние духи у народов Севера

У коренных народов Крайнего Севера (якуты, ненцы, ханты, манси и др.) зима — центральный элемент мифов, где духи холода часто связаны с промыслами и выживанием.

Чысхаан(якутский Властелин Холода) — полубык-получеловек с рогами, в синей шубе; приносит стужу, но в современных традициях стал "Дедом Морозом" Севера.

Эхээ Дыыл— якутский дух зимы, связанный с Быком Холода.

Тыкывак— дух мороза у некоторых народов.

В мифах хантов и манси — местные духи-предки, связанные с холодом и тайгой; медведь как хозяин зимы.

Эти духи отражают уважение к суровой природе: их задабривают жертвами, чтобы пережить зиму.

Зимние легенды учат балансу: холод — испытание, но за ним весна. В современности многие образы (как Дед Мороз) стали символами праздника, сохраняя древние корни.

Утро того дня, когда Анфиса отправилась на поиски лешего, выдалось ясным, но морозным — небо было высоким и синим, как замёрзшее озеро, а солнце, едва поднявшееся над горизонтом, искрилось на снегу, слепя глаза. Ветер стих, но холод пробирал до костей, и каждый вдох казался глотком ледяной воды. Деревня Озерная ещё спала: дым из труб лениво тянулся вверх, а тропинки были нетронутыми, покрытыми свежим пухом снега, выпавшего ночью. Анфиса вышла из дома на рассвете, чтобы никто не увидел её ухода и не задал вопросов. Рюкзак оттягивал плечи, тулуп сидел плотно, а браслет на запястье холодил кожу, напоминая о защите зимнего духа.

Она шла быстро, но осторожно, огибая деревню по опушке леса. Ноги в валенках проваливались в снег по щиколотку с каждым шагом, и уже через полчаса она почувствовала усталость — снег был рыхлым, не слежавшимся, и каждый метр давался с усилием, словно она брела по глубокому песку. Лес встретил её густыми зарослями: низкие ветки елей, отягощённые снегом, хлестали по лицу, цеплялись за тулуп, оставляя мелкие царапины на коже. Она то и дело останавливалась, чтобы отряхнуться, смахнуть снег с капюшона или отломить мешающую ветку ножом. "Это только начало, — думала она, сжимая зубы. — Леший где-то в глубине, у дуба с тремя стволами. Я дойду. Должна дойти".