Онлайн книга «Белое дело в России. 1920–1922 гг.»
|
Во главе этого движения в настоящий момент нашей жизни должны встать Русские офицеры, которым вверена ныне вся русская деревенская молодежь. Офицерство должно вдохнуть живую жизнь в рыхлую, духовно не сформировавшуюся солдатскую массу. Солдатская душа ищет сейчас ответа на животрепещущие вопросы жизни, она жаждет правдивого освещения событий среди лжи, которой они окружены; на все эти вопросы должны солдатам ответить духовные пастыри их и старшие их братья – офицеры; старшие и по возрасту и по количеству сведений. Эти ответы в общей сложности должны дать солдатам общее направление их духовной жизни, сообщить им нравственное мировоззрение и одушевить их на великий подвиг жизни. Это возрождение солдатской души, молодой, жаждущей жизни и отыскивающей правду жизни, – это духовное перерождение солдатской массы может быть главнейшим моментом возрождения нашей Родины… Русские пушки и русские пулеметы стали не защищать свое Отечество, а помогать грабить безоружных жителей. Так солдаты, заменившие Псалтирь неприличными и богохульными песнями и забывшие Святое Евангелие, забыли даже свой Образ Божий и сделались дезертирами и мародерами… Итак, нужно теперь заняться возрождением Родины, ее духовным оздоровлением, и, чего не дала наша прежняя школа для детей, то должна дать школа для солдат – серьезный, умный и интеллигентный строй нашей новой армии… Само присутствие офицера должно облагораживать солдат, этого очень легко достигнуть, потому что этого достигают более уважающие свое звание сестры милосердия… Но мне пришлось однажды видеть такую картину. Полчаса на одной станции стоял воинский поезд и полчаса из поезда раздавалась ужасающая брань бездонно мерзкого содержания. А офицеры (трое) ходили вдоль поезда и делали вид, что их ничто не интересует. Но что-то не понравилось одному из них и он стал щеголять перед подчиненными еще более скверными словами. Картина вышла, в конце концов, ошеломляющая для людей, уважающих «христолюбивое воинство»… Все подобное должно быть твердо и решительно, какими угодно мерами, удалено из жизни. – Воин это подвижник, это мученик долга, и старший воин должен быть образцом для воинов младших. И все они вместе должны из себя представлять одну дружную, христианскую семью… При таких условиях большевизм будет вырван с корнем из народной души, – он будет побежден не только кровью лучшего русского офицерства, но и его подвигом жизни в воспитании солдат как честных граждан и чистых нравственно людей… Вот великая цель нашей армии; вот в чем заключается святое и великое служение русского офицерства, служение вечной правде в любви к своему родному народу. Да благословит вас Господь великие труженики – русское офицерство, в вашем святом подвиге; да укрепит вас Господь в любви к Родине и к вашей братии – солдатам, чтобы вместе с ними единым сердцем, в полном единодушии совершать жертвенное служение Высшей Божией правде. А это служение, несомненно, сделает счастливой нашу многострадальную Россию…»[686]. Не только приходам предстояло стать обновленными звеньями будущего государства. Помимо приходов немаловажное значение приобретало создание новых общественных организаций и политических структур, осуществляющих своего рода «смычку» между Церковью и населением. Подобные организации создавались во всех регионах Белого движения. В Архангелогородской епархии был образован «Союз духовенства и мирян», сумевший добиться от Временного правительства Северной области восстановления обязательного преподавания Закона Божия во всех светских учебных заведениях, недействительности гражданского брака, признававшегося органами советской власти. Союз включал в свой состав двух представителей от каждого приходского Совета (одно духовное и одно светское лицо) и семь членов по избранию Общего Собрания. Председателем Союза был избран Смотритель епархиального училища, протоиерей Виктор Чекан, а делопроизводителем – секретарь Епархиального Совета Д. С. Соколов. |