Онлайн книга «Мир с честью. Война с честью. Размышление об обычае войны»
|
Странно, что он так думал. Сегодня Церковь, кажется, разделяет убеждение, что служение Королю и Отечеству, какие бы неприглядные формы оно ни принимало, каким-то странным, но неотвратимым образом представляет собой служение Богу. Такой удивительный символ веры требует Божественной санкции, а Божественная санкция содержится в двух текстах Евангелий, где приводятся слова Христа. Конечно, я не имею в виду, что Христос имел в виду Великую войну, когда произносил эти слова, но они, как недавно пытался убедить мир один христианский джентльмен, показывают, чтó именно Христос думал о пацифистах. 1. Когда сильный с оружием охраняет свой дом, тогда в безопасности его имение (Лк. 11: 21). Христианин-апологет войны на этом останавливается в надежде, что нерелигиозный пацифист не читает Библию. Потому что следующий стих гласит: «Когда же сильнейший его нападет на него и победит его, тогда возьмет все оружие его, на которое он надеялся, и разделит похищенное у него». Как кажется, отсюда видно, что именно Христос думал о милитаристах. Поводом для этих слов было изгнание беса. «Некоторые же из них говорили: Он изгоняет бесов силою веельзевула, князя бесовского»[34]. Тогда Христос объяснил, что Сатана не может изгнать Сатану, а бесов может изгнать только кто-то более сильный. В нашей следующей притче «сильный с оружием» – это Вельзевул, а тогда как «сильнейший», который берет у него «все оружие его, на которое он надеялся», – это Бог. В полном соответствии с характером Христа, насколько он нам известен, можно будет предположить, что оружие не производило на Него особого впечатления, а чудо исцеления, которое Он только что совершил, не призвано было служить прелюдией к применению иприта. Однако Христос также говорил: 2. «Отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу» (Мф. 22: 21). Эту цитату часто приводят в качестве оправдания разделения души человека. Нельзя служить Богу и Маммоне, нет, но Кесарю и Богу можно – даже когда они манят в противоположных направлениях. Эти слова Христа интересны тем, что сказаны они были не римлянам, а евреям, то есть покоренному народу. Их завоеватели правили в Иерусалиме. Точно так же, по мнению патриота, немцы будут править в Лондоне, если мы не построим еще немного самолетов. Представьте себе, что в будущем, когда Англия капитулирует перед Германией, Христос придет в Лондон, и Уинстон Черчилль спросит Его, выплачивать ли нам контрибуции, на что Христос ответит: «Отдайте Гитлеру гитлерово, а Божие Богу». Это не сильно воодушевило бы патриотический дух мистера Черчилля. Он-то хотел услышать, что секретная фабрика по производству отравляющего газа в Глениглсе и тайный договор со Швейцарией оправдывают вооруженный отказ от условий Мира. А ему сказали ровно противоположное. Ведь если слова Христа – не попытка уйти от дилеммы, то Он ясно говорит: «Какая разница, что мы побежденный народ, если мы продолжаем служить Богу?» Итак, сомнительно, что любой из этих текстов действительно обеспечивает Божественную санкцию на войну, которой христианин, несомненно, должен искать. Возможно, эта санкция дается в каких-то других словах Христа, которые я упустил из виду (скажем, слова «если правая рука твоя соблазняет тебя, отсеки ее» можно истолковать так, что Германия находится по правую руку от Франции, если смотреть на север). Но даже если бы я нашел такие слова, я все равно не был бы уверен, как их толковать. Потому что, похоже, существует две теории, призванные оправдать одобрение войны христианством, и я даже не знаю, какую из них предпочесть. |