Онлайн книга «Словесность Индии и Ирана. Сакральный текст и смеховая культура»
|
[من تأريخ الهند والسند تأليف رشيد الدين فضل الله الهمذانى ، الفصل السادس] واعلم بأنّ أفعال السِرّ عند شاكمونى عشرة منها ثلاثة تكون من النفس وهو قصد دمآء الناس وقصد أموالهم وقصد فروجهم وأربعة تكون من اللسان وهى الكذب والغيبة والبهتان والهذيان وثلاثة تكون من القلب وهى الحقد والحسد وعدم معرفة العواقب وذكر فى آراء كل صفة من الصفات العشر الردية صفة حسنة وتكون صفات الخير أيضًا عشرًا . Последователи будд (из «Книги религий и сект» аш-Шахрастāнӣ) Смысл [слова] «ал-будд» у них – некое лицо в этом мире, которое не было рождено, не вступает в сношение, не ест, не пьет, не дряхлеет и не умирает. И первый будда, который появился в мире, имя его – Шакьямуни (Šākmīn), и объяснение его [имени] – «благородный господин». Со времени его появления до времени хиджры – пять тысяч лет[472]. По их словам, ниже степени будды – степень бодхисаттвы (al-būdīsa‘iyya), и смысл этого [слова] – «человек, взыскующий путь истины (al-ḥaqq)», и достигает он этой степени именно терпением, отдачей, стремлением к тому, к чему ему дóлжно стремиться, воздержанием, отказом от мира сего, отвращением от его страстей и утех, целомудренным [воздержанием] от запретного в нем, милостью ко всем тварям и уклонением от десяти грехов: — убиения всякого обладателя духа/жизни, — обращения с имуществом людей как с дозволенным, — разврата, — лжи, — клеветы, — сквернословия, — брани, — поношения с оскорблениями, — бездумия, — непризнания воздаяния в ином [мире], и сочетанием [в себе] десяти качеств: — одно из них – щедрость и великодушие; — второе – прощение обидчика и отгнание гнева кротостью; — третье – избегание мирских страстей; — четвертое – помышление об избавлении от этого преходящего мира ради того мира, постоянно пребывающего; — пятое – упражнение разума знанием и вежеством и усердное рассмотрение последствий деяний; — шестое – сила обратить душу/себя на поиски возвышенного; — седьмое – мягкость речи/сердца и доброта слов [в общении] с каждым; — восьмое – благое обращение с братьями с предпочтением их выбора собственному выбору; — девятое – всецелое отвращение от тварей (al-ḫalq) и всецелое обращение к истине (al-ḥaqq); — десятое – самоотверженность/отдача духа в стремлении к истине (al-ḥaqq), чтобы достичь стороны истины (ǧanāb al-ḥaqq). И утверждали, что будды пришли к ним по числу [потоков][473] реки Ганги, дали им знания и явились им в различных видах и лицах, и бывали являвшимися только в домах царей, по благородству их сущности. По их словам, не было между ними расхождения в том, что было упомянуто о них насчет вечности мира, и насчет сказанного ими о воздаянии – в соответствии с тем, как мы упомянули[474]. И было сказано, что явление будд происходило именно в земле индусов по многочисленности того, что в ней из особенностей тварей/земли и климатов, и тех, кто в ней, из людей упражнения/аскетизма и усердия/подвижничества. А Будда, по тому, как его описывают – если они сказали правду об этом, – не походит ни на кого, кроме как на ал-Хидра, о котором утверждают люди ислама. Из «Истории Индии» Рашӣд ад-Дӣна Знай, что деяний зла, согласно Шакьямуни, десять. Из них три суть от души, и это покушение на кровь людей, посягательство на их имущество и посягательство на их женщин; четыре суть от языка, и это ложь, злословие, клевета и вздор; три суть от сердца, и это ненависть, зависть и отсутствие знания последствий. И упомянул, что каждому качеству из десяти плохих качеств соответствует хорошее качество, и хороших качеств также десять. |