Книга Словесность Индии и Ирана. Сакральный текст и смеховая культура, страница 94 – Коллектив авторов, Наталья В. Александрова, Д. А. Комиссаров

col1_0 The River of Time // Mind. 1949. Vol. 58. No. 232. P. 483–494.

Stegmaier W. Fließen // Wörterbuch der philosophischen Metaphern. WBG (Wissenschaftliche Buchgesellschaft) (3. Aufl. 2011, 104–123) / ed. by R. Konersmann. Darmstadt, 2007/2011. S. 102–121.

Thapar R. Cyclic and linear time in early India // Museum International. 2005. Vol. 57. No. 3. P. 19–31.

Varma S. The Vedic concept of time // Indian Linguistics. 1966. No. 27. P. 115–130.

Vassilkov Y. Kālavāda (the doctrine of Cyclical Time) in the Mahābhārata and the concept of heroic didactics // Composing a tradition: concepts, techniques and relationships. Proceedings of the First Dubrovnik International Conference on the Sanskrit Epics and Purāṇas / eds. by M. Brockington, P. Schreiner. Zagreb, 1999. P. 17–33.

Whitney W. D., Lanman Ch. R.Atharva-Veda Saṁhitā / transl. into English with crit. notes and exegetical comm. by W. D. Whitney, revised and ed. by Ch. R. Lanman (Harvard Oriental Series; 7–8). Cambridge, 1905.

Woodard R. D. Further thoughts on Linear B po-re-na, po-re-si, and po-re-no-. Harvard University, Center for Hellenic Studies. Online publication. 2018. URL: https://chs.harvard.edu/curated-article/roger-d-woodard-further-thoughts-on-linear-b-po-re-na-po-re-si-and-po-re-no/ (дата обращения 30.11.2020)

Xanthakis-Karamanos G. Remarks on Moschion’s account of progress // The Classical Quarterly. 1981. No. 31. P. 410–417.

̄

В известной «Книге религий и сект» (Kitāb al-milal wa-n-niḥal) Абӯ-л-Фатха Мухаммада ‘Абд ал-Карӣма ибн Абӣ Бакра Ахмада аш-Шахрастāнӣ (ум. 1153), представляющей собой классический образец традиционного мусульманского исследования религий, содержится раздел о буддизме. Характер сведений, находящихся в этом разделе, позволяет заключить, что первоисточник аш-Шахрастāнӣ происходил из буддийской традиции махаяны. В этой традиции особое внимание уделяется пути бодхисаттвы. Описания десяти отвергаемых деяний и десяти добродетелей составляет основную часть раздела о буддизме в труде аш-Шахрастāнӣ. Обращает на себя внимание то, что в этих описаниях неоднократно использовано слово al-ḥaqq, в том числе в антитезе al-ḫalq – al-ḥaqq. Исследователи «Книги религий и сект» Жан Жоливе и Ги Монно отметили, что использованная в данном случае терминология – «совершенно мусульманская» («Le vocabulaire est tout à fait musulman: “créatures” (ḫalq), “le Vrai” (al-ḥaqq, qui est un nom de Dieu)»). В самом деле, al-Ḥaqq – коранический эпитет Всевышнего, al-ḫalq – Его творение. Свидетельство ḫalq о ḥaqq и проявление последнего через первое – постоянный мотив в суфийских сочинениях. Но чему соответствует al-ḥaqqв буддийских источниках? Сопоставление с «Дэватāсӯтрой», арабская версия которой сохранилась в составе «Истории Индии» Рашӣд ад-Дӣна, показывает, что там, где в аналогичном контексте в арабском тексте использовано слово al-ḥaqq, в санскритском оригинале «Дэватāсӯтры» речь идет о достижении «мокши» (mokṣa), т.е. освобождения от перерождений.

КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА: буддизм, бодхисаттва, ислам, арабские источники, исследование религий.

Абӯ-л-Фатх Мухаммад ‘Абд ал-Карӣм ибн Абӣ Бакр Ахмад аш-Шахрастāнӣ (ум. 1153) – автор известной «Книги религий и сект» (Kitāb al-milal wa-n-niḥal, 1127 г.) – классического образца традиционного мусульманского исследования религий. Сведения о буддизме приведены в последнем разделе «Книги религий и сект», в главе о верованиях индусов – «брахманов» (al-barāhima)^[469], которой предшествует глава о воззрениях арабов доисламского времени – эпохи «неведения» (ārā’ al-‘arab fī-l-ǧāhiliyya).