Онлайн книга «Словесность Индии и Ирана. Сакральный текст и смеховая культура»
|
Все чаши протираются орлиным пером[442] – каждая с соответствующей божеству мантрой «Твоя утроба» («te yonir»)[443] – и ставятся на определенное место в соответствии с божеством. Таким образом, отождествление суры с сомой происходит также посредством ритуальных действий, которые сопровождаются соответствующими мантрами. Согласно «Апастамба-шраутасутре» (ĀpŚS XIX.7.3), основная мантра, связанная с сурой, – которая является и вступительной мантрой «puroruc», и приглашением-анувакой, и воззванием (praiṣa), и мантрой для возлияний[444] – это:
В других текстах эта мантра целиком или по пратике (nānā hi vām) может предписываться при разных церемониях ритуала Саутрамани, связанных с сурой (MS II.3.8, III.11.7; VS XIX.7; TB II.6.1.4; ŚaBr XII.7.3.14; KŚS XIX.2.21; KāṭhS 37.18; AB VIII.8.11; MŚS V.2.4.29, 11.23). Как уже говорилось, возлияние суры в огонь выполняется только при проведении Саутрамани. С мантрами ṚV X.91.15, 14 адхварью возливает суру для Ашвинов, пратипрастхатар – для Сарасвати, яджамана (или жрец-брахман) – для Индры, при этом мантры для остальных богов произносит адхварью: áhāvy agne havír āsyè te srucī̀va ghṛtáṁ camvī̀va sómaḥ vājasániṁ rayím asmé suvī́ram praśastáṁ dhehi yaśásam bṛhántam Возлияние возлито в твой рот, о, Агни, Как жир в ложку, как сома в сосуд. Дай нам богатство, завоевывающее награду, Состоящее из прекрасных сыновей, знаменитое, блистательное, высокое! yásminn áśvāsa ṛṣabhā́sa ukṣáṇo vaśā́ meṣā́ avasṛṣṭā́sa ā́hutāḥ kīlālapé sómapṛṣṭhāya vedháse hṛdā́ matíṁ janaye cā́rum agnáye В кого приносят в жертву отпущенных Коней, быков, волов, яловых коров, баранов, В пьющего сладкий напиток, для (этого) устроителя обряда, с сомой на спине, В сердце я порождаю молитву, приятную для Агни[445]. Остатки суры может выпить яджамана, или он может пригласить брахмана, который выпьет за него остатки суры. При этом опять используется мантра, где сура уподобляется соме (ТВ II.6.3; MS II.3.9; ĀpŚS XIX.3.4):
«Тот остаток выжатого здесь сока, который Индра могущественно выпил, ту (часть) этого (остатка) – царя Сому, со спокойным умом, я пью». Или остатки суры выливаются на муравейник с мантрой ṚV X.88.15 (= ТВ II.6.3): dvé srutī́ aśṛṇavam pitṛṇā́m aháṁ devā́nām utá mártyānām tā́bhyām idáṁ víśvam éjat sám eti yád antarā́ pitáram mātáraṁ ca[447] Я слышал о двух путях предков: (Путь) богов и (путь) смертных. На этих двух (путях) сходится все то, что движется Между отцом и матерью. В заключение следует подчеркнуть, что сура в ведийских шраута-ритуалах связана с жертвоприношением сомы, подношение суры может выступать в качестве дополнения к жертвоприношению сомы или его аналогом. Предписания по приготовлению суры и терминология, связанная с этим процессом, а также слова и предназначение многих мантр свидетельствуют о тенденции имитировать жертвоприношение сомы. Кроме того, при проведении Саутрамани сура очищается посредством ритуальных действий и мантр и отождествляется с сомой – очищенная сура уподобляется соме и возливается в огонь, а ее остатки может выпить яджамана или приглашенный брахман. |