Книга Словесность Индии и Ирана. Сакральный текст и смеховая культура, страница 102 – Коллектив авторов, Наталья В. Александрова, Д. А. Комиссаров

В переводе текст немного изменен для сохранения оригинального ритма dodhaka (индийский дактиль). В конце строфы стоит слово rāmā ‘возлюбленная, красавица’. Обратим внимание на прием, который использует Бхартрихари в данной строфе. Первые три стиха – это три сложных слова-определения бахуврихи, и только через последнее слово в четвертом стихе мы узнаем, кого они определяют, тем самым создается некое эмоциональное напряжение, связанное с ожиданием «развязки». Этот прием достаточно часто использует Бхартрихари – когда только в последнем, четвертом, стихе мы находим разгадку намерения, которое хотел выразить поэт.

Нередко поэт прибегает к игре слов:

Ключевое слово здесь guṇa ‘качество, достоинство’. В контексте описания красавицы оно, конечно, означает «прелести», но в контексте стрельбы из лука guṇa означает «тетива». Таким образом, через небывалое (apūrva) явление достигается комический эффект.

Описание времен года (ṛtu-varṇana)

Как известно, календарный год у индийцев делится на шесть сезонов по два месяца: весна (vasanta), жара (grīṣma), сезон дождей (varṣā), конец сезона дождей или осень (śarad), начало зимы (hemanta) и стужа (śiśira). Очевидно, что для лирической поэзии наиболее подходящим будет весенний сезон, когда природа возрождается после зимы. В следующем примере тема разлуки воплощается через описание весны. «Ветер с гор Малая» (юго-запад Индии) – традиционный поэтический образ прихода весны, когда на склонах этих гор зацветает сандал:

Самый, пожалуй, неудобный для индийской любовной лирики сезон – это «жара», но здесь Бхартрихари находит оригинальное решение, описывая ночь, которая приносит облегчение от невыносимого зноя:

Также спорная для лирики «стужа» у Бхартрихари превращается в полный эротизма сюжет:

Опять видим прием, когда только в последней строке мы узнаем, о ком идет речь.