Книга Земля костяных богов. Взывающие корни, страница 118 – Александра Косталь

Чодыра Юмо

Чодыра Юмо (или Чодыра оза) в марийской мифологии означает «бог леса», или «Хозяин леса». Считается, что Чодыра Юмо распоряжается лесными богатствами, управляет зверями и птицами. От его воли зависит удача охотников. Марийцы верили, что, если человек ведёт себя в лесу неправильно (шумит, без надобности губит деревья), бог леса может его наказать: запутать тропинки или натравить диких зверей. В старину перед началом охотничьего сезона или при сборе даров леса ему приносили символические жертвы (хлеб, блины), чтобы задобрить и попросить благословения.

Чодыра маска

В марийских сказках Чодыра маска (Лесной медведь) – один из самых почитаемых и многогранных персонажей. Он выступает не просто как животное, а как могущественное существо, часто наделённое божественными и человеческими чертами одновременно. Один из самых известных сюжетов повествует о медведе, который забирает девушку в жёны, чтобы она вела его хозяйство. В таких сказках медведь часто ведёт себя как человек: копит богатства, разговаривает и проявляет чувства. В героических сказках и легендах упоминается образ Маска икшыве (Сын медведя) – богатыря невероятной силы, рождённого от союза медведя и женщины. Такой герой обладает нечеловеческой мощью и совершает подвиги во благо народа. Для древнего марийца медведь был айдеме («человек»), который просто выбрал другую жизнь. В сказках часто встречается мотив превращения: человек надевает шкуру и уходит в лес, становясь мудрым духом. Именно поэтому к медведю никогда не относились как к обычной добыче. Его называли уважительно: кугыза («старик, дедушка»), оза («хозяин») или чодыра маска («лесной медведь»).

Овда

В марийской мифологии Овда́ – это многогранный и противоречивый образ. Это имя может обозначать как женское демоническое существо, так и мифический автохтонный народ, живший на марийской земле до прихода марийцев, что делает Овду одним из самых ярких и загадочных персонажей в марийском фольклоре. Чаще всего Овда описывается как одинокое сверхъестественное существо, склонное к вредительству. В ряде фольклорных текстов Овда – это целое племя, жившее до марийцев, которое либо вымерло, либо скрывается. Этим существам приписывались высокий рост и волосатое тело. Они могли быть как женского пола, так и мужского. Овда обладает двойственной натурой. Она может как вредить, так и помогать, но вынуждена совершать три злых дела за каждое доброе. Её основная «специализация» – наведение порчи и похищение лошадей, которых она заезживает до смерти. Тем не менее в некоторых поверьях Овда выступает в роли целительницы или помощницы при родах.

Кишке́́

Кишке (иногда также Кишки) – это злой дух, демон или призрак в традиционных верованиях марийцев, тесно связанный с темой колдовства и вредительства. Его описывали как духа, которого насылали злые колдуны (вувер или кӧсем) на своих врагов или неугодных им людей. Часто Кишке представлялся в виде червя или змеи. Главная задача Кишке – проникнуть в тело жертвы и вызвать тяжёлую болезнь, мучения или даже смерть. Считалось, что он грызёт внутренности человека (отсюда и его название), вызывая невыносимую боль. Избавиться от Кишке было непросто. Народная медицина и обряды были направлены на то, чтобы «выкурить», «выманить» или изгнать этого вредоносного духа из тела больного.

Юмын Ӱдыр

«Юмын Ӱдыр» («Дочь Бога») – ключевая фигура в мифологии мари, олицетворяющая небесную чистоту и связь между божественным и человеческим мирами. Она считается покровительницей ткачества, женского труда и домашнего скота. Именно богиня, согласно поверьям, научила марийских женщин прясть и вышивать, передав им узоры, обладающие обережной силой. Весь мир марийцы представляли как огромное полотно. Узоры, которые вышивает Юмын Ӱдыр, – это судьбы людей, ритмы природы и движение звёзд. Когда Юмын Ӱдыр прядёт свою нить, то не просто занимается ремеслом – она созидает ткань бытия.