Книга Удмуртские мифы. От Инмара и Матери солнца до свадьбы леших и половинчатого человека, страница 19 – Мария Сухова

Шунды-мумы́ воспринималась и как само солнце, либо солнце выступало и в женской ипостаси. В удмуртской загадке солнце загадывается так: «Куда ни пойду – всюду я мать» [УФ, 1982: 215].

Обращение к шунды-мумы́ / шунды-меме́й / шунды-ана́й / шунды-мама́ / шунды-нэнэ́ с просьбой выйти и согреть мир можно обнаружить в детских закличках:

Облако-матушка, спрячься,

Солнце-матушка [шунды-мумы], выйди!

Выйди-выйди, солнышко,

Солнце-матушка [шунды-мумы]

Замерзает уже!

Облако-батюшка, уйди, уйди,

Солнце-матушка [шунды-мемей], выйди, выйди!

Солнце-матушка [шунды-анай], выйди, выйди,

Облако-батюшка, зайди, зайди,

Тебе каши с маслом дам,

Тарелка будет твоя,

А ложку сама я дам.

Солнце-матушка [шунды-мама], выйди, выйди!

Облако-батюшка, уйди, уйди,

Не жалея маслица,

Каши тебе дам!

Солнце-матушка [шунды-нэнэ], выйди, выйди,

Выйдешь, в цветастое платье одену,

Облако-батюшка, уйди, уйди,

Уйдешь, в цветастую рубашку одену!

[УФ, 1981: 30]

Большинство фольклорных образов Шунды-мумы́ и солнца приписаны к «огненной» гамме – от белого до красного. Например, солнце зашифровывается как красный столб, золотой клубок, золотой сундук, желтый цыпленок, желтый лубок и т. п. Особенно интересным, однако, является обозначение солнца как корытца или чашки с маслом. Оно, по-видимому, имеет прямую связь с жертвоприношениями маслом и кровью. Как известно, кровь жертвенного животного (как и масло) сливалась в специально предназначенное деревянное корытце. Более того, корыто, как вогнутый и наполняемый сосуд, является женским символом. Поэтому возможно, что образ солнца в загадке – корытце с маслом / кровью – имеет женскую природу. Шунды-мумы́ живет со своим сыном в доме, который расположен на краю света. Этот дом отыскал в одной из сказок земной человек, женившийся на сестре солнца и пришедший за помощью к Шунды-мумы́.

С Шунды-мумы́ тесно связан такой мифологический персонаж удмуртов, как чöж – утка. Эта птица в финно-угорской и более широкой уральской мифологической традиции достает со дна первородного океана землю. Миф о ныряющей птице известен у народов Восточной Европы, Сибири, Северной Америки.

Челнок (сусо).

МБУК «Глазовский краеведческий музей»

У удмуртов бытует «модернизированный» вариант мифа о ныряющей птице: вместо утки за землей по приказу Инмара ныряет Вукузё/Шайтан. Но память об утке осталась. Во-первых, Вукузё принес землю во рту – как утка в клюве, а не в руках – как человек. Во-вторых, что для нас важнее, утка осталась священной птицей удмуртов, способной донести до Шунды-мумы́ просьбы людей. По сообщениям профессора философии Тартуского университета, писателя К. Жакова, утка у удмуртов «является той птицей, которая приносит матери Солнца молитвы людей об исцелении глаза» [Жаков, 1902: 95].

Шунды-мумы́ приносили жертвы в случае оспы и детских болезней. Другими словами, утка – крылатый посланник с земли в верхний мир к Шунды-мумы́, жертвенная птица. Такая утка (жертва Матери Солнца об исцелении глаз) обязательно должна быть белой. Белый являлся цветом небесной сферы, небесного очищающего (от болезни в том числе) огня. Он также символизировал прозрачность воздуха, а поэтому был признаком хорошего зрения, здоровых глаз. То, что к Шунды-мумы́ обращались с просьбой об излечении глазных болезней, было, видимо, связано еще с воззрениями на солнце как на всевидящее око, наблюдающее за людьми.