Книга Чудо на войне. В окопах атеистов нет, страница 26 – Павел Астахов

— Скажи, пожалуйста, что для тебя чудо? – спрашиваю я Андрея.

— Для меня чудо в том, что я сюда попал не просто так. Это было мое испытание, я считаю. Чудо в том, что я прохожу это испытание и, дай Бог, пройду и останусь жив.

Легко ли дать слабину в бою, впасть в отчаяние? Да проще простого! Но наши бойцы целыми батальонами встают под знамена святых прошлых веков, и святые воины смотрят на них с высоты и предстоят за них перед Божиим Престолом. Батальоны с именами святых – это не просто вызов противнику, это вызов всем силам зла. Парни, которые служат здесь, знают, за что сражаются, и верят, что победа будет за Богом и нами.

«Война – страшное дело для тех, которые предпринимают ее без нужды, без правды, с жаждою корысти или преобладания, превратившейся в жажду крови. На них лежит тяжкая ответственность за кровь и бедствия своих и чужих. Но война – священное дело для тех, которые принимают ее по необходимости – в защиту правды, веры, Отечества», – писал еще в XIX веке святитель Филарет Московский.

В последнее время в связи с началом специальной военной операции стали особенно востребованы фронтовые священники. Кто еще поддержит наших солдат в самых горячих точках, кто еще сможет объяснить им важности их миссии с духовной точки зрения и кто еще даст утешение в минуту боли и слабости?

Не так давно меня пригласили в Духовную академию при Сретенском монастыре провести курс «Священник на войне». Ведь служители Бога сейчас идут вслед за бойцами прямо на передовую, они так же подвергаются обстрелам и так же, как обычные люди, могут испытывать чувство страха или растерянности. Но у них есть главное – вера в Господа, на Которого они опираются в самые сложные моменты. А я рассказываю им об истории священнического служения на фронте и основных моментах военно-защитной подготовки, которая им так или иначе понадобится в случае присутствия на линии боевых действий.

Первые упоминания о присутствии священнослужителей в воинских формированиях встречаются в жизнеописаниях княгини Ольги и чуть позже – князя Бориса во время его похода на половцев. Также в Ипатьевской летописи есть слова о том, что благоверный князь Владимир Мономах «повелел попам, едучи перед войском, петь тропари и кондаки в честь Креста честного и канон святой Богородицы». Помним мы и о монахах-воинах Александре Пересвете и Андрее Ослябе – героях битвы на поле Куликовом.

Таким образом, батюшки находились рядом с воинами всегда. Ведь на войне, как нигде, нужно духовно поддерживать людей и, к сожалению, нередко отпевать. Но официальной датой рождения православного военного духовенства считают 30 марта 1716 года, когда Петр I утвердил Воинский устав, по которому при каждом полку должен был состоять священник. Чуть позже, в 1719 году, высочайшим указом было повелено на каждом корабле Военно-морского флота иметь по одному иеромонаху.

Далеко не всякий пастырь мог стать войсковым священником. Прежде всего он должен был быть физически здоровым, развитым интеллектуально и бодрым духом. Ему предписывалось постоянно вникать в жизнь полка и разумно откликаться на духовные нужды и запросы личного состава.

Есть множество примеров мужества и духовной стойкости священнослужителей, окормлявших русских воинов.