Книга Чудо на войне. В окопах атеистов нет, страница 132 – Павел Астахов

В начало XI столетия Русь вступила с верой во Христа, отринув языческих идолов. Вместе с христианскими ценностями в ее жизнь вошли и новые понятия о чести, долге, братстве, военном милосердии и служении Родине. И почти сразу на Русской земле начали возникать примеры не только воинской доблести, но и благочестия воинов-мучеников и благоверных правителей. Ратный дух сочетался в них с молитвенным усердием, а подвиги на поле брани – с духовными подвигами.

Своими поступками они вдохновляли людей с равной заботой относиться и к Богу, и к своему Отечеству. Ведь как верно заметил святитель Филарет Московский, «худой гражданин царства земного и для Небесного Царства не годен»^[50].

И вот вскоре к плеяде святых воинов древности, таких как Георгий Победоносец и Димитрий Солунский, присоединились и русские праведники: Александр Невский, Дмитрий Донской, Довмонт Псковский и многие другие.

Их образы вошли в иконографию Православной церкви, к их заступничеству взывали люди в России в дни бедствий и военных действий, а их именами с радостью нарекали новорожденных детей.

О некоторых из них я очень хотел бы рассказать в этой книге. При этом особое место отвел нашему великому полководцу Александру Васильевичу Суворову. Пока он еще не причислен к лику святых русских воинов, но всей своей жизнью, служением Родине и Богу доказал, что достоин этого. И как раз сейчас Священный Синод Русской православной церкви изучает документы и ведет подготовку к возможной канонизации прославленного фельдмаршала.

Наряду с Владимиром Святославичем, крестившим Русь, Владимир Мономах – фигура легендарная, я бы даже сказал – былинная. В народной памяти он навсегда остался не только как мудрый политик и мыслитель, но и как успешный военачальник, победитель половцев, долгие годы разорявших русские земли.

Родился Владимир в середине XI века и прожил долгую, по меркам того времени, жизнь, почив, когда ему было уже за семьдесят. Отцом его был Всеволод Ярославич, сын Ярослава Мудрого, а матерью – византийская принцесса, родственница императора Константина Мономаха, поэтому Владимир и получил прозвание Мономах. В крещении же ему дали имя Василий. Все детство и юность княжич провел при отце, очень рано научившись владеть оружием и исполнять государственные обязанности. Всего тринадцати лет от роду он уже начал ходить в боевые походы, стал наместником Всеволода Ярославича в Ростове, а позже и в других землях. Любовь к книжным наукам и христианскому учению тоже проснулась в нем в самом детстве, однако при необходимости, которая, к сожалению, возникала довольно часто, Владимир менял книги на меч и выходил на сражение с врагами Отечества.

Василий Татищев, цитируя в своей «Истории Российской» одного из древних летописцев, так написал о внешности и личности князя: «Лицом был красен, очи велики, власы рыжеваты и кудрявы, чело высоко, борода широкая, ростом не вельми велик, но крепкий телом и силен. В воинстве вельми храбр и хитр ко устроению войск…»

По свидетельствам летописей, в 1079 году Владимир, занявший к тому времени Черниговский княжеский престол, очень сильно заболел, и ни местные лекари, ни вызванные из-за границы врачи не могли ему ничем помочь. Однако о болезни князя узнал инок Киево-Печерской обители по имени Агапит (впоследствии причисленный к лику святых), он прислал Владимиру особые лекарственные травы, но главное, пообещал усердно молиться за него. Прошло всего несколько дней – и князь уже был на ногах! Исцеленный Владимир немедленно отправился к Агапиту в монастырь, чтобы лично поблагодарить своего спасителя и передать ему дары. Тот с удовольствием побеседовал с князем, а вот от даров отказался и попросил его лучше раздать их нуждающимся. Владимир послушался святого и после этого всю жизнь выделял щедрую милостыню всем нищим и обездоленным. Кроме того, он всегда старался выполнять заповеди Божии, защищая вдов и сирот, а также возводил крепкие и красивые каменные храмы, показывая себя одновременно смелым воителем и истинно христианским государем.