Книга Мифы северных народов России для детей, страница 24 – Виктория Новикова

Тигр — хозяин леса и тайги. Нанайцы рассказывали о нем так.

нанайское предание

Это было очень давно. Поехал один нанаец с женой и детьми в тайгу на охоту. Они долго плыли по речке, потом оставили лодку на берегу, а сами ушли в тайгу. Разразилась буря, и их лодку унесло. Они оказались одни, без оружия и пищи — верная смерть. Долго скитались они, обессилели, уже умирать собрались. В отчаянии они решили обратиться к тигру за помощью. Встали на колени и взмолились: «Отец! Неужели ты не видишь, что мы умираем с голоду? Пошли нам что-нибудь съедобное!»

Тут же затрещали кусты, и перед ними появился тигр, держа в зубах оленя. Он бросил его к их ногам и сразу же скрылся в лесу. Люди сначала не хотели есть мясо, оставленное тигром, но тот прокричал им из леса: «Ешьте скорее, иначе умрете».

Почему они не хотели есть мясо, добытое тигром? По нанайским представлениям, в тигра нельзя стрелять, а если случайно на охоте встречается тигр, надо отбросить ружье и сказать ему: «Эй, старик! Дай нам счастья на охоте. Дай пищу, пошли зверя на выстрел»^[17]. Нельзя стрелять не только в самого тигра, но и в раненое или преследуемое им животное. Если нанаец понимал, что убитый им зверь убегал от тигра, то он даже не прикасался к нему.

Шаман Дюхадие побывал в других мирах, приобрел даже дополнительные мускулы и кость, а также особое зрение, которое он использовал во время камлания и благодаря которому мог находить потерянные вещи.

Только после этого он смог вернуться в собственное тело, обзавестись шаманскими атрибутами, как ему велели духи, и начать лечить людей.

Путешествия в другие миры

После шаманской болезни и приобретения атрибутов путешествия в Нижний или Верхний мир и общение с духами становятся обязанностью шамана. Он готов искать украденные души, не боясь спуститься ради этого в Нижний мир или отправиться в мир мертвых, который может быть расположен на севере.

Например, селькупский шаман должен поторапливаться — злые духи украли душу больного и тащат ее к Кызы — хозяину мира (точнее, моря) мертвых. Когда-то Кызы бился с героем Ичей^[18], и никто из них не мог одержать верх — пришлось вмешаться самой Илынтыль. Разняв их, она поселила Кызы на границе неба и земли, а Ичу — на небо. Но до сих пор продолжается их борьба, как вечное противостояние добра и зла.

ИЛЫНТЫЛЬ И ШАМАНЫ

Бабушка Илынтыль ведает рождением и смертью. Именно от нее шаман получает свое облачение. Она живет у священного дерева, связывающего землю и небо. По утрам она на кончике каждого солнечного луча спускает на землю душу человека, который должен сегодня родиться. У нее есть две книги, куда вписывается имя новорожденного: в книгу жизни имя записывают крылатые небесные люди, а в книгу смерти — помощники Кызы. Отправляясь за душой больного, шаман сначала смотрел, в какой из книг записано имя — если в книге смерти, значит, больной изначально предназначался Кызы, и тогда шаман не камлал.

Сам по себе шаман не так силен, как вместе со своими духами-помощниками. Но они не все время рядом с ним, поэтому необходимо их позвать, прежде чем отправляться в путешествие. Для этого проводят камлание. Духи любят веселье, и чем больше людей присутствует и танцует во время ритуала, тем лучше настроение у духов.

Путешествуя за похищенной душой, шаман должен быть начеку. Хотя физически во время камлания он и находится в своем чуме, его душа отправляется на поиски. Он может сам угодить к злым духам и не вернуться. Чтобы этого не случилось, у шамана должна оставаться связь с реальным миром. Поэтому шаман обвязывается веревкой или цепью, и помощники держат их в руках, чтобы он «не улетел», то есть не пропал в другом мире.