Книга Мифы северных народов России для детей, страница 12 – Виктория Новикова

В этом мифе мир создают два ссорящихся брата. Такие мифы встречаются очень часто, и может показаться, что в них отражена идея о противостоянии добра и зла. Один брат добрый (это может быть как старший, так и младший), он создает мир, а другой — злой и пытается все испортить (таких героев называют «антагонист»). Однако это не совсем так. Скорее это противопоставление ума и глупости, опыта и неумения. Поступки брата-антагониста часто не являются злыми, скорее они непродуманные, но приводят к плохим и непоправимым последствиям.

Такое происходит, например, в ненецком мифе.

ненецкий миф

Два брата, Нум Вэсако и Нга Вэсако, жили вместе. Земли еще не было, кругом была вода. Был один только остров. Нум вокруг посмотрел — никого нет, решил землю сделать. Спустились братья на этот остров, стали руками копать и настоящую землю сделали. Потом Нум создал реки, в которых можно поймать рыбу, а Нга — болота, в которых легко погибнуть. Нум сделал дикого оленя, Нга — волка. Нум сделал настоящих людей, а Нга — чудищ Наятар, Сюдбя, Парнэ^[9]. Нум думал, что они только людей оживят, но Нга не подумал и вдохнул жизнь в чудовищ.

Сотворение человека

Нум легко создает человека (вероятно, лепит из глины) и вдыхает в него жизнь, а вот верховный бог хантов и манси Нуми-Торум сначала попытался создать человека из прочного дерева — лиственницы, но не слишком удачно. Тот «первочеловек» убежал от бога и стал называться менквом. Согласно мифам, менквы похожи на людей, но не любят их. Они большого роста, у них бывает несколько голов, живут они в лесах, причем могут жить несколько сотен лет. Нуми-Торум решил попробовать еще раз. Вылепил человека из глины, а затем вдохнул в него жизнь. Вот поэтому теперь человек, как глина, хрупкий, а когда умирает — уходит в землю: «Из земли сделан человек, потому в землю и уходит».

Как Нуми-Торум, так и остальные демиурги хотели сделать человека бессмертным, сильным и неподвластным болезням. Но часто этому плану мешает брат-антагонист. Например, в эвенкийском мифе.

эвенкийский миф

Старший брат очень не любил своего младшего брата-демиурга. Он даже подкупил собаку, которая охраняла сделанных младшим братом людей. Он пообещал ей одежду, в которой и в дождь сухо, и в жару нежарко, и в холод тепло. Собака пропустила его к людям, он подул на них — люди стали болеть, а на собаке шерсть выросла. Младший увидел, что люди болеют, наполнил их кровью — люди поправились. А собаку наказал, поэтому она теперь служит людям и ест только объедки.

Этот миф одновременно объясняет и хозяйственное использование собаки как наказание за ее предательство. Но собака не всегда специально предает человека, иногда она делает это по глупости.

А вот другой пример объяснения смертности и болезней человека — из кетских мифов.

кетский миф

Творец и повелитель Вселенной Есь живет за седьмым небом в прозрачном дворце, никто никогда не видел его, а если увидит, то ослепнет. Узнал Есь, что люди почему-то стали падать в обморок, и послал собаку передать, что упавшие в обморок оживут сами. Собака перепутала, велела зарывать в землю упавших в обморок. Так появилась смерть. Есь отдал собаку за ее глупость в рабство кетам и велел кормить только трижды в день.

ПОЧЕМУ СОБАКА ТАК ВАЖНА ДЛЯ КОЧЕВЫХ НАРОДОВ?

Собака у северных народов — очень важное животное, без нее в тундре не выжить. Она не только предупреждает о появлении волков, медведей и чужих людей, но и помогает пасти оленей: собирает и направляет движение стада, может найти и вернуть потерявшихся оленей, переправить стадо через реку. Собак запрягают в нарты — узкие длинные сани, на которых передвигаются по снегу. Кормят их остатками пищи.