Книга Мастер Рун. Книга 11, страница 56 – Артем Сластин, ПолуЁж

В деревне шел уже третий день, как мы переехали, как перевезли все немногочисленные пожитки и даже сгоняли с Реном и его охотниками за доспехами, спрятанными мною в дупле дерева. Вот ими я смог парней реально удивить, такой красоты они еще не видели.

Меня, впрочем, не сильно отделяли от Бабая и тоже пытались кормить на убой, постоянно притаскивали вкусняшки и небольшие кусочки сладкой смолы, она росла где-то на самом верху и жевалась как жвачка, а на вкус была как чистая резина, ну может быть слегка подслащёная.

Само решение, перебраться к ним далось мне легко, не смотря на странный первый день, и последующую пьянку, на которой было весьма некомфортно, я всё же практически не пил, в отличие от местных, которые буквально кружками заливали алкоголь себе в глотки. Всё же есть разница, в том, жить ли дикарём не пойми как, или спать на удобной кровати. Поэтому, я просто отвел Рена в сторону, спросил про возможность жить в мастерской и предложил за это поработать со всем рунным материалом что есть в деревне, обещая сделать им просто конфетку.

Тут я, конечно, не соврал, всё же мастер шестого класса по званию, а по факту, уверен что и выше. Только вот негде тут пройти аттестацию, чтобы доказать, что я могу быть не хуже того же приснопамятного гения, у которого забрал перчатку.

И уже с раннего утра следующего дня, ко мне выстроилась очередь из помятых и похмельных охотников, желающих поправить свои копья и другое вооружение. У всех без исключения они были практически одинаковы, как и у Рена, и проблемы были характерные, огромный рунный износ.

Кроме того, я изучил и значительно улучшил защитную формацию деревни, которая как и мой Тихий, не пропускала шум и максимально скрадывала присутствие людей, достаточно быстро удалось встроить свои костяные наработки в систему защиты деревни, и тем самым увеличить и улучшить ее, это был, так сказать мой гражданский долг, помочь тем с кем я делю кров и еду. Ну и чего греха таить, мне нравилось возиться с рунами.

За первые же дни я починил все копья и щиты племени, или рода, тут я отношения всё равно не до конца понял, за что не просто получил в глазах местных статус толмача Белого Духа, но и уважительное «Мастер», теперь звучало даже чаще. Хотя по имени меня старались не называть, имена здесь никому не нравились, только такие клички. Даже у Рена имя означало часть кости рогача, которое используется для наконечников.

Но этот ремонт оружия дал мне кое-какие интересные наблюдения. На копьях изначально должно было бы быть не три рунные связки, а не меньше пяти, вот только тут и проявлялась проблема отсутствия знаний. С каждым веком, терялась часть рун и в итоге из очень мощного оружия с непонятным функционалом, мы, по сути, имели охотничьи копья, которые были, мягко говоря, среднего качества. А так как последние копья делались почти сотню лет назад, то оказалось, что большинство этих связок и контуров у них просто изначально и не работало.

Я всё же видел целую картинку, не всю конечно, до всей мне было еще далеко, но достаточную, чтобы понять принцип. Наследные руны Корневиков были фрагментами общей древне системы вооружения, упрощённой до предела за поколения слепого копирования. Как если бы кто-то переписывал книгу от руки, не зная правильно языка, просто срисовывая символы, и с каждой новой копией терял бы по части буквы, или по слову. Через тысячу лет от книги бы остались только отдельные закорючки, смысл которых вообще бы никто никогда не понял.