Книга Первый среди равных. Судьба, страница 124 – Павел Чук

— Если спросят, меня зовут Валсо, и мы все охотники из племени «Серые волки». Сейчас нам дадут материал и надо будет сделать три или четыре волокуши, чтобы мешки увезти. Передай это остальным, и чтобы внимательно по сторонам смотрели. Если какая непонятка, зовите меня, ясно? — подошёл к ближайшему солдату и тихо, едва слышно отдал приказ. Наш говор слишком схож с языком племён, который без больших усилий могут понять те, кто знает их язык. Это и облегчало нам задачу, выдавая себя за диких, но одновременно давало возможность кому случайно подслушать наш разговор, поэтому говорил тихо и только одному солдату. Тот уже передаст приказ остальным.

— Эй, как там тебя! — я далеко от начавших сооружать волокуши солдат не отходил, стоял, осторожно осматриваясь по сторонам, как услышал возглас и обернувшись увидел приближавшегося к нам веньшанина.

— Валсо я, — взял манеру изъяснения у «Бурых медведей». Коротко, иногда меняя последовательность слов от привычных и делая длительные паузы между фразами.

— У тебя хорошее оружие, откуда оно? — веньшанин указал на мушкет.

— Кто ты?

— Обращайся ко мне Тин Са. Я здесь старший, — на неплохом выговоре ответил мне веньшанин.

— Вождь?

— Не совсем. Но за столом сижу по правую его руку. Ты не ответил, откуда оружие?

— Вождь дал.

— А в племени как оно появилось?

— У чужих людей забрали, — сначала хотел сказать, что выменяли, но здесь присутствуют догисяне и не факт, что у них будет на обмен или продажу оружие Канторийской Империи, поэтому пришлось честно врать, так как другого варианта ответа я не находил, а отвечать надо, чтобы не выказать подозрений. Как понял, эти веньшане относительно часто общались с вождями, платили им дань, обменивались товаром, поэтому имели информацию о племенах, вот только о каких, я не знал.

— Давно?

— До снега.

— Много забрали оружия?

— На отряд лучших охотников хватило.

— Я могу посмотреть?

— Нет.

— За то, что только посмотрю, дам вам полтуши мяса.

— Нет.

— Целую тушу мяса. Вы охотники, вышли давно и как вижу ничего не принесёте в стойбище.

— Соль. Мы принесём соль.

Как бесил меня этот разговор. Приходилось себя выставлять если не туповатым, то недалёким аборигеном, но факт, что он предложил мне мясо насторожил. Им самим есть нечего. Без соли кое-как можно обойтись, но еда нужнее. И вряд ли они будут далеко выходить на охоту, если только меняться с племенами. Но отдавать то же мясо племени, а потом выменивать его обратно… странно. Я припомнил момент, что среди груза, который везли сюда догисяне были две телеги гружёные тушами мяса. Но они лежали отдельно от всего остального груза, укрытые не то промасленной, не то обмазанной жиром тканью. Когда хотели разгружать эту телегу, то старший каравана запретил её трогать, хотя другую телегу с тем же мясом разгрузили. Но с тем же⁈

— Вот смотри, — Тин Са протянул мне узкий, слегка изогнутый нож, — я его тебе подарю, если один ствол оставишь здесь.

— Нет. Это взято у чужих людей и наше по праву.

— Где это произошло?

— Возле запретного места.

— Их было много?

— Никто не ушёл.

Тин Са задавал вопросы, я коротко, несвязно отвечал, стараясь особо ничего не говорить, но после двадцатого предложения оставить оружие им, я просто развернулся и пошёл к своим солдатам. По экспрессивной лексике, что пробурчал вслед Тин Са понял, что тот ругается, а я, подойдя к ребятам, сказал им, что пора уходить. Не нравится мне внимание веньшан к нашему оружию. Как заметил, у них огнестрельное оружие другой конструкции, не знаю их характеристик, но выглядит не столь смертоносно как у нас. Хотя, пока не попробуешь, не выстрелишь, не поймёшь.