Книга Магические взаимодействия, страница 168 – Александра Антарио

Вопрос о разумности видов стоит в нечистоведении давно. А, учитывая, что сейчас все действия при столкновении с нечистью регламентируются уложениями Положения о нечисти, отдельно для разумных и неразумных, его актуальность в последнее время только возросла. Различными специалистами было предложено достаточно много критериев разумности, часть из них используется широко, часть исключительно специалистами. То же относится и к их классификациям. Однако ни одна из них ранее не учитывала особенности традиционной культуры, в том числе погребальной того или иного вида нечисти, хотя исследования погребальных обрядов проводились. Выбор и для исследования, и в качестве возможного критерия именно данного аспекта также актуален в связи с проблемой преобразования нечисти в весьма специфическую нежить, — тут ир Миотте создала первую иллюзию, с иллюстрацией этого положения на основе собственного опыта. — Особенно остро она стоит на тильской части границы с Лесами, представляющей собой сплошные болота, где, разумеется, не может быть и речи о соблюдении погребальных традиций даже разумной нечистью. Как уже было показано ранее нашим соавтором, наличие или отсутствие традиционных обрядов над телом напрямую связаны с вероятностью поднятия его в качестве нежити, — тутбыла иллюзия демонстрирующая малопонятные Иль иллюстрации из диссертации нечистоведки со значениями коэффициентов корреляции и тому подобным. — Нашей целью было на основе литературных источников и собственных данных магистра Элизабет ир Миотте изучить погребальные традиции различных видов нечисти, как разумных, так и считающихся полуразумными, вроде арялл, и оценить возможность использования данных об их особенностях в качестве критерия разумности. Задачи вы можете видеть на иллюзии, зачитывать их в целях экономии времени я не буду.

Был исследован достаточно большой массив данных, в числе прочего подтвердивших для нечисти корреляцию между погребением, его соответствия особым стандартам и вероятностью поднятия погибшей нечисти в виде нежити. Стоит оговорить, что эти стандарты зачастую весьма отличны от наших, но не менее действенны. В рамках данного доклада нам кажется целесообразным несколько подробнее остановится на общих и специфических особенностях погребальных обрядов разных видов нечисти.

Дальше Иль переходила к конкретике, но не так, как хотела она сама, характеризуя каждый вид по отдельности, а к обобщенной. Это была идея ир Миотте и, как показала практика, весьма удачная: в процессе обобщения и самой Иль стало многое понятнее. А уж вычерченные на сейчас воссоздаваемых в иллюзорном виде листах графики и диаграммы вообще многое расставили по своим местам. В том числе и совершенно неожиданно для менталистки и то, какая именно нежить в итоге могла получиться, в зависимости как раз от особеностей ритуалов. Правда, для того, чтобы поднять данные для этого анализа магистру пришлось покопаться в своих полевых дневниках, а Иль помучиться с расшифровкой её почерка, но это того стоило.

Закончив с этой частью, девушка приступила к следующей:

— Выделение такого критерия разумности как наличие погребальных обрядов, их сложности и эффективности как способа окончательного упокоения умершего, по нашему мнению, обосновано тем, что у действительно разумных видов имеются способности к не просто повторению, а к анализу опыта, умению его передать и приспособить под конкретные условия. В этом отношении весьма показательны территориальные различия обрядов. — Тут ей пришлось привести несколько примеров. — Мы наложили полученную нами классификацию, во многом представляющейсобой сильно модернизированную классификацию из диссертации магистра ир Миотте, — эту часть Иль настояла оставить сама, сама нечистоведка говорила, что можно убрать, — на классификацию нечисти по критериям разумности ир Лиоса и его последователей и получили вот такую схему. Как вы можете видеть на иллюзии, добавление предложенного нами критерия снова делает актуальным вопрос полноценной разумности арялл, подтверждает полуразумность мантикор, способных в лучшем случае лишь дублировать чужие обряды, подтверждает неспособность к полноценному анализу у гарпий, полуразумность которых давно ставилась под сомнение. Ранее считавшиеся разумными десять видов таковыми и остаются, поскольку и по этому критерию выделяются, что подтверждает их высокие аналитические способности. То же самое, только наоборот, наблюдается и у считающихся неразумными видах. Именно поэтому мы считаем, что использование подобного критерия не лишено логики.