Архив электронных книг – страница 7381

Кожинов Вадим Валерианович - российский критик, литературовед, философ, историк. Он принадлежит к почвенническому направлению современной российской литературы. Кожинов - автормногочисленных книг об истории России и русской культуре и сам - одна из ключевых фигур русской культуры XX века. В своей книге Вадим Кожинов обращается к истории, анализирует тысячелетние отношения Запада и России, показывает наглядно, насколько различны эти две цивилизации - наша и западная. Он не пишет, кто лучше или хуже - Запад или Россия, а лишь подчеркивает насколько мы разные. И если Запад не хуже нас, то и мы ни в коем случае не хуже Запада! В собранных работах Кожинов активно, мощно противостоит унижению нашей страны и нашего народа.

Этой книгой открывается цикл работ известного писателя и историка Вадима Кожинова, посвященных судьбам России. Книга охватывает период с конца VIII до начала XVI века. Автор размышляет о византийском и монгольском `наследствах` в судьбе Руси, о ее правителях, начиная с князя Кия и кончая Ярославом Мудрым, об истинном смысле и значении Куликовской битвы. Отличительными особенностями книги являются использование автором новейших источников, а также неординарность подхода ко многим, казалось бы, известным фактам.

"Более антипатриотичного народа, чем русский, на свете нет. У нас проклятия в адрес своей страны можно услышать и от обывателя, и от величайшего национального гения. Англичанин и иранец, индиец и француз считают свою страну лучшей в мире. Русский человек искренне полагает, что это последнее место на земле... Мы никогда не будем жить как немцы или японцы - хотя бы потому, что никогда ими не станем. В России есть своя ложь и своя истина, свое безобразие и своя красота, свой грех и своя святость. И она останется Россией - или ее вообще не будет..." Эта книга - духовное завещание выдающегося русского мыслителя и публициста, самое полное собрание его трудов по отечественной истории, куда вошли не только основополагающие работы, но и редкие статьи, прежде публиковавшиеся лишь в периодике и практически незнакомые широкому читателю.

В книге "Великая война России" представлен оригинальный взгляд выдающегося русского мыслителя, историософа, литературоведа и публициста В.В. Кожинова (1930-2001) на истинный смысл и всемирное значение Второй мировой войны - Великой войны России - и всего тысячелетия русских войн. Автор определяет геополитические основания и ключевые события Великой войны 1939-1945 гг., показывает трагическое бытие России и действенное историческое сознание русского народа, а также разоблачает ложь и ничтожество идеологов всех мастей - от советских бюрократов до "неформальных" горе-историков.

Всем известно словосочетание "черная сотня", имеющая бранный оттенок. А ведь черные земские сотни не раз защищали наше Отечество в тяжкие времена. В 1612 году, например, собравшись вокруг Минина, именно черные сотни спасли Москву и всю Россию от поляков и изменников. Выдающийся русский мыслитель Вадим Кожинов рассматривал проблему "черной сотни" как раз с патриотических позиций. Он доказывал, что в советские времена существовала так называемая "красная сотня", которая во многом была похожа на сотню "черную" в плане защиты национальных интересов России. В книге, представленной вашему вниманию, собраны работы Вадима Кожинова о "красносотенном" движении в нашей стране.

Французский писатель, философ, публицист Жюльен Бенда вошел в историю европейской культуры главным образом как автор книги "Предательство интеллектуалов" (1927). В представлении Ж. Бенда, общественная функция интеллектуала сохранять вечные духовные ценности человечества и служить для людей нравственным ориентиром, показывая им образец деятельности, не подчиненной практическим целям. Но интеллектуалы, утверждает автор, изменили своему назначению не потому, что оказались вовлеченными в события истории, а потому, что утратили важнейший свой атрибут: беспристрастность. Вместо того чтобы судить обо всем происходящем с позиций общечеловеческой справедливости, общечеловеческой истины, общечеловеческого разума, они приняли реализм массы, прониклись "политическими страстями" и стали разжигать их в согражданах. Книга вызвала оживленные споры. Насколько реален созданный автором облик подлинного интеллектуала? Когда интеллектуал становится "предателем": тогда, когда "предает" вечные ценности, или же тогда, когда "предает" свою социальную группу, нацию, страну? Всегда ли можно оценивать конкретные действия исходя из отвлеченных моральных принципов? Какова мера участия интеллектуала в политической жизни общества?