Онлайн книга
Примечания книги
1
«Цветы в зеркале, луна в воде» (кит. 镜花水月) – образное выражение, означающее видимость, иллюзию, несбыточную мечту. (Здесь и далее – прим. пер.)
2
Прозвище от последнего слога имени Хуа Цяньгу: Гу (кит. 骨) означает «кость».
3
Чи (кит. 尺) – мера длины, равная примерно 33,33 см. (Далее древнекитайские меры длины и веса см. на стр. 565.)
4
Нефритовый пруд (кит. 瑶池) – место обитания богини Си-ванму, хранительницы персикового дерева, плоды которого даруют бессмертие.
5
Гоую – особый вид украшений из нефрита в форме полумесяца.
6
Цзянху (кит. 江湖) – досл. «реки и озера». Вымышленный мир боевых искусств. Иное значение – «бродяги, скитальцы».
7
Улинь (кит. 武林) – сообщество школ боевых искусств, является частью Цзянху.
8
Мясные тефтели «четыре счастья» (кит. 四喜丸子) – известное блюдо китайской кухни, тефтели из свинины с добавлением зимних грибов, каштанов, лука-порея или жареного морского огурца.
9
«Волны реки Янцзы накатывают друг на друга» (кит. 长江后浪推前浪) – образное выражение, означающее, что новое поколение сменяет предыдущее и превосходит его.
10
«Встретиться как ряски на воде» (кит. 萍水相逢) – образное выражение, означающее случайное знакомство.
11
«Блюдо сыпучего песка» (кит. 一盘散沙) – образное выражение, означающее «разобщенность, разброд».
12
Китайский иероглиф со значением «большой» (大) похож на человека с раскинутыми в стороны руками.
13
Колеса огня и ветра (кит. 风火轮) – атрибут даосского божества-защитника Нэчжа, представляющий собой колеса, на которых можно было передвигаться с огромной скоростью.
14
«Вторгнется враг – найдутся генералы, способные отразить его, разбушуется паводок – дамба его остановит» (кит. 兵来将挡，水来土掩) – устойчивое образное выражение, означающее, что из любой ситуации найдется выход.
15
Семь чувств и шесть страстей (кит. 七情六欲) – в буддийской концепции человек обладает семью чувствами (радость, гнев, печаль, страх, любовь, ненависть, страсть) и шестью страстями (желание видеть, желание слышать, желание ощущать ароматы, жажда вкуса, жажда прикосновений, жажда славы).
16
Пять стихий (кит. 五行) – согласно китайскому учению древности, пять основных стихий природы: дерево, металл, огонь, вода и земля.
17
Истинный огонь самадхи (кит. 三昧真火) – в даосизме особое пламя, исходящее из изначального духа, жизненной энергии ци и изначальной сущности человека. Самадхи – это состояние глубокой медитации и сосредоточения, которое является конечной целью в буддизме и часто описывается как состояние просветления или единения с высшей реальностью. Это состояние, в котором ум полностью сосредоточен на объекте медитации, а все остальные мысли и ощущения отступают, в результате чего достигается глубокий покой и ясность.
18
Даньтянь (кит. 丹田) – энергетический центр, а также акупунктурная точка. Выделяются три области даньтянь в теле человека, но в боевых искусствах чаще всего имеется в виду нижний даньтянь, расположенный в нижней части живота.
19
Сянци (кит. 象棋) – китайская настольная игра, похожа на западные шахматы.
20
«На небе силки и на земле сети» (кит. 天罗地网) – образное выражение, означающее надежную ловушку, плотное кольцо окружения.
21
Хрустальный дворец (кит. 水晶宫) – подводное жилище царя Драконов, образ которого закрепился в китайской литературе как синоним чудесного, сказочного места.
22
Волшебная игла, повелевающая морем (кит. 定海神针) – название легендарного посоха Сунь Укуна, главного героя классического китайского романа «Путешествие на запад». Обозначает мощное оружие.
23
Цуцзюй (кит. 蹴鞠) – древняя китайская игра с мячом, один из предшественников футбола.
24
Единство между Небом и человеком (кит. 天人合一) – концепция китайской философии, которая предполагает единение с природой.
25
«До тех пор, пока не опустеет Небо и не состарится Земля» (кит. 天荒地老) – образное выражение, означающее «вечность».
26
«Небесная дева осыпает цветами» (кит. 天女散花) – образное выражение, означающее пожелание счастья.
27
Девять небес (кит. 九重天) – согласно традиционным китайским верованиям, небо разделено на девять небесных сфер.
28
Стихотворение «Печаль небожителя, изгнанного в бренный мир» (кит. 谪仙怨) Лю Чанцина, китайского поэта времен династии Тан.
29
«Горе великое и ненависть глубокая» (кит. 苦大仇深) – устойчивое образное выражение, указывающее на состояние, когда человек, натерпевшись страданий, преисполняется ненависти.
30
«Безголовая муха» (кит. 无头苍蝇) – образное выражение, означающее «слепо, без цели метаться».
31
«Сверху не зацепиться за Небеса, а внизу не ступить на Землю» (кит. 上不着天，下不着地) – образное выражение, означающее «отсутствие опоры».
32
Шесть кругов перевоплощений (кит. 六道) – согласно концепции буддизма, сознание человека после смерти оказывается в одном из шести миров: ада, голодных духов, животных, асуров, людей и небес. Эти шесть миров, по которым блуждают души, и называются шестью кругами перевоплощения.
33
Суп забвения (кит. 孟婆汤) – отвар, который пьют души умерших, чтобы забыть о своей прошлой жизни.
34
«Угрюмая масленка» (кит. 闷油瓶) – разговорное выражение, описывающее человека замкнутого и нелюдимого, похожего на закрытую емкость, из которой ничего нельзя вынуть.
35
«Что за зелье продает в кувшине-тыкве» (кит. 葫芦里卖的是什么药) – образное выражение, намекающее на чьи-то скрытые намерения.
36
Ад вечных мучений (кит. 阿鼻地狱) – согласно буддийским верованиям, последняя, восьмая ступень горячего ада, где грешник, терзаемый непрерывным огнем, вынужден вновь и вновь возрождаться для новых мук.
37
Женское милосердие (кит. 妇人之仁) – ироническое высказывание о мелких благодеяниях.
38
Намо (кит. 南无) – буддийский термин, калька с санскритского «намах», что означает «вручить себя (Будде)» и используется в молитвах (например, 南无阿弥陀佛 – «Намо Амитабха!», «Амитабха, защити!»; эту фразу повторяет Хуа Цяньгу в первой главе романа, когда ночью идет за лекарем для отца).
39
Юэ (кит. 月) – месяц, луна.
40
«На краю небес и в дальнем уголке моря» (кит. 天涯海角) – образное выражение, означающее «край света».
41
«Чьей рукой будет убит олень» (кит. 鹿死谁手) – образное выражение, указывающее на то, что исход схватки или соревнования невозможно предугадать.
42
Чанпао – традиционное китайское одеяние с простым кроем и длинными рукавами.
43
Ханьфу – традиционная китайская одежда свободного кроя с запа́хом на правую сторону.
44
«Золотая цикада сбрасывает оболочку» (кит. 金蝉脱壳) – образное выражение, описывающее отвлекающий маневр.
45
«Открыть сети с одной стороны» (кит. 网开一面) – образное выражение, означающее «проявить снисхождение».
46
«На душе тревога, плоть трепещет» (кит. 心惊肉跳) – образное выражение, означающее «не находить себе места от беспокойства».
47
Паньгу (кит. 盘古) – согласно китайской мифологии, первый человек на земле, который разделил небо и землю с помощью огромного топора.
48
«То бросаться на восток, то бежать на запад» (кит. 东奔西走) – образное выражение, означающее «метаться из стороны в сторону».
49
Яцзы (кит. 睚眦) – в китайской мифологии один из легендарных «девяти сыновей дракона». Считается кровожадным созданием, поэтому его изображение часто украшает рукояти холодного оружия.
50
Восемь сосудов нечетных меридианов (кит. 八脉) – в китайской медицине сосуды, принимающие избыток крови.
51
«Медные стены и железные валы» (кит. 铜墙铁壁) – образное выражение, означающее непреодолимую преграду.
52
Хуаньчан (кит. 幻鬯) – досл. «призрачный, волшебный», «связанный с процветанием».
53
«Заслонять небо и землю» (кит. 遮天蔽日) – образное выражение, означающее огромное число, большой размер и т. д.
54
Гигатопитек – древняя человекообразная обезьяна, обитавшая на территории Восточной Азии и достигавшая, по оценкам ученых, до 3–4 метров в высоту.
55
«Бросать на упавшего камни в колодец» (кит. 落井下石) – образное выражение, аналогичное русскому «добивать лежачего».
56
«Не есть ни мягкого, ни твердого» (кит. 软硬不吃) – образное выражение, употребляющееся в отношении упрямого, не поддающегося никакому воздействию человека.
57
«Просить у тигра шкуру» (кит. 与虎谋皮) – образное выражение, описывающее безнадежное дело.
58
«Заслышав о ветре, думать о дожде» (кит. 说风便是雨) – образное выражение, говорящее о склонности преувеличивать и делать поспешные выводы.
59
«Сплестись как нити в одну веревку» (кит. 拧成一股绳) – образное выражение, означающее «сплотиться, прилагать совместные усилия».
60
Селитровое дерево (кит. 硝木) – род невысоких кустарников, распространенных в пустынной местности и устойчивых к соленым почвам. Из золы этих растений, богатой солями, ранее добывали селитру.
61
Синяя земля (кит. 蓝土) – глина серо-синего или сине-зеленого цвета, которая располагается над горной породой, кимберлитом – природным источником алмазов.
62
«Удалиться, взмахнув рукавом» (кит. 拂袖而去) – образное выражение, означающее «уйти в раздражении».
63
«Даже птицы не гадят» (кит. 鸟不拉屎) – образное выражение, означающее «захолустье, заброшенное место».
64
Игра в ниточку (кит. 翻花绳) – натягивание нитками на пальцах различных фигур и узоров.
65
Кольца в девять звеньев (кит. 九连环) – китайская головоломка.
66
«Плыть через кипяток, ступать по огню» (кит. 赴汤蹈火) – образное выражение, означающее «идти на любые жертвы».
67
Сидеть, уткнувшись носом в стену (кит. 面壁) – поза для медитации.
68
«Жажда вернуться домой подобно стреле» (кит. 归心似箭) – образное выражение, означающее тоску по дому, родине.
69
«Губы красны и зубы белы» (кит. 唇红齿白) – образное выражение, означающее прекрасную внешность.
70
Ци (кит. 七) – число семь.
71
«Через тьмы рек и тысячи гор» (кит. 万水千山) – образное выражение, означающее «далекое расстояние» или «долгий путь».
72
«Исходить горы, перейти реки» (кит. 跋山涉水) – образное выражение, означающее «испытать все тяготы пути».
73
Подпевала (кит. 应声虫) – согласно китайской мифологии, имеет также значение «паразит».