Примечания к книге «Тысячи Осеней. Том 2» – Мэн Сиши | LoveRead.ec

1

Вэйчжоу – провинция действительно была выделена в 530 г. при династии Северная Вэй (386–535 гг.), органы власти располагались в уезде Сяну (юго-восток совр. уезда Лунси, провинция Ганьсу).

2

…холодное рисовое кушанье – кит. лянгао, «холодное печенье». Традиционная летняя сладость в виде лепешки из измельченного клейкого риса, уваренного в воде с коричневым сахаром и затем охлажденного.

3

…скрытно пересек широкое море – отсылка к первой из тридцати шести стратагем. Восходит к истории о том, как нерешительного императора обманом заставили подняться на борт корабля и пересечь море навстречу противнику. Как правило, выражение используется в значении «намеренно запутать и обмануть другую сторону, заставить ее ослабить бдительность, а затем стремительно добиться цели».

4

Ваджра-мудра – особое расположение пальцев рук, имеющее ритуальное и символическое значение. В Ваджра-мудре указательный палец поднят вверх, тогда как средний, безымянный и мизинец согнуты и прижаты к ладони, при этом большой палец касается ногтя среднего пальца.

5

Ханьчжун – досл. «среднее течение реки Ханьшуй», округ, располагавшийся на юго-востоке территории совр. провинции Шэньси, известен с 312 г. до н. э. В эпоху Южных и Северных династий считался стратегически важным регионом и не раз переходил из рук в руки.

6

Чего не желаешь себе, не делай и другим – Шэнь Цяо цитирует Конфуция, «Лун Юй» («Суждения и беседы»), глава XII (приводится в пер. П. Попова).

7

Тунгу – уезд находился на территории совр. провинции Ганьсу.

8

Фэнчжоу – округ, существовавший во времена Северных и Южных династий на территории совр. провинции Шэньси, включал в себя уезд Тунгу.

9

Беспросветный ад – он же ад Авичи, в буддийской космологии самый страшный из адов, где преступники беспрерывно гибнут и возрождаются для новых мучений, пока дурная карма не будет исчерпана. Люди, обреченные на перерождение в этом аду, обычно виновны в одном из пяти тяжких преступлений (совершили преднамеренное убийство отца или матери, убийство архата – монаха, достигшего нирваны, – пролили кровь Будды, вызвали раскол в сангхе – буддийской общине).

10

Путь можно воспринять, но нельзя передать – отсылка к «Чжуанцзы», глава 13, «Небесный путь», и «Дао дэ цзин», глава 56.

11

…глаз, подобных лепесткам персика – глубоко посаженные живые глаза с изящным изгибом линии верхнего века, густыми ресницами и легким румянцем близ уголков.

12

…не прошло и месяца после кончины государя… – траур по императору обыкновенно длился до трех лет и, хотя существовала практика «замены месяцев на дни», обыкновенно составлял не менее двадцати семи дней. Юйвэнь Юнь же снял траур спустя всего десять дней.

13

«Шэнь» как «сок»… – девочка объясняет, как пишется имя Шэнь Цяо. Иероглиф «Шэнь» восходит к одной из книг конфуцианского Пятикнижия, «Ли цзи» («Книге обрядов»), составленной в IV–I вв. до н. э., и появляется в главе «Тань Гун Ся» при упоминании сока вяза, что использовался в погребальных обрядах. Гора Юаньцяо в русскоязычной литературе известна также как гора Юаньцзяо, упоминается в даосском трактате «Ле-цзы», составленном якобы в V–III вв. до н. э., как одна из гор в Великом океане, где живут бессмертные.

14

Принцесса Сянъян – точные годы жизни неизвестны; старшая сестра Юйвэнь Юна, супруга высокопоставленного сановника Доу И (519–582).

15

Доу Янь (ок. 569–613) – посмертно императрица Тайму, супруга Ли Юаня (566–635), приходившегося племянником жене Ян Цзяня и ставшего впоследствии первым императором династии Тан. В детстве действительно проявила себя как одаренный ребенок, отличалась прекрасной памятью и росла в императорском дворце, пользуясь расположением Юйвэнь Юна. С юности славилась как выдающаяся красавица. Хорошо разбиралась в политике, была искусна в каллиграфии.

16

…Больше содействия получает тот, кто обретает путь к истине, а кто теряет этот путь, тому меньше оказывают помощи – Шэнь Цяо цитирует трактат «Мэн-цзы», главу «Гун-сунь Чоу», часть 2. Здесь приводится в пер. В. С. Колоколова.

17

Гуйфэй – титул императорской наложницы, досл. «драгоценная подруга».

18

…Если имена неправильны, то слова не имеют под собой оснований – цитата из трактата Конфуция «Лунь Юй», глава XIII, «Цзы Лу» (здесь приводится в пер. Л. С. Переломова). В широком смысле слова Юйвэнь Сянь имеет в виду, что если придет к власти, нарушив моральные принципы, то утратит право именоваться достойным правителем и ничем не будет отличаться от Юйвэнь Юня.

19

…если, обратившись к самому себе… – Шэнь Цяо отсылается на трактат «Мэн-цзы», главу «Гун-сунь Чоу», часть 1 (здесь приводится в пер. В. С. Колоколова).

20

Лю Фан (?–586) – высокопоставленный сановник, служил Юйвэнь Юню еще в бытность его наследным принцем, после кончины Юйвэнь Юна пользовался беспрецедентной благосклонностью юного императора и порой занимался вместо него государственными делами. Занимал, помимо прочего, должность Великого военачальника – высшую военную должность в стране. Отличался коварством, в дальнейшем стал одним из заговорщиков, что посадили Ян Цзяня на трон. После воцарения Ян Цзяня стал пренебрегать обязанностями, был в конце концов отстранен от всех должностей и замыслил новый заговор, не увенчавшийся успехом и закончившийся казнями заговорщиков.

21

…Долгая, долгая пыль в пустоте… – из цикла «Поэма о поэте» Сыкун Ту (837–908), поэта времен династии Тан, считавшего поэзию наивысшим воплощением абсолюта – Дао (здесь приводится в пер. В. М. Алексеева).

22

Пилюли Осенней Росы – пилюли традиционной китайской медицины, в состав которых входит офиопогон японский, спаржа кохинхинская и ремания клейкая, считается, что устраняют дефицит инь и облегчают внутренний жар.

23

…еще трех именитых сановников – после казни Юйвэнь Сяня исторический Юйвэнь Юнь хоть и не обнаружил признаков мятежа, однако на всякий случай казнил еще нескольких высокопоставленных генералов и чиновников, обвинив их в сговоре с Юйвэнь Сянем. Среди них были гун Аньи Ван Син и сановники Доулу Шао и Дугу Сюн, все – представители знатных родов.

24

Хэчжоу – местность на территории совр. провинции Хэнань.

25

…ученые мужи, что носят широкий пояс – кит. шэньши, лица, сдавшие государственные экзамены и таким образом получившие должности. В широком смысле – образованные люди, сведущие в ритуале, или же просто влиятельные лица.

26

Юэцинь – традиционный китайский струнный щипковый музыкальный инструмент с четырьмя струнами и округлым корпусом, за что и получил название лунной лютни.

27

…на то, что не соответствует ритуалу, нельзя смотреть… – Конфуций, «Лунь Юй» (здесь приводится в пер. Л. С. Переломова).

28

Три начала – кит. сань цай, три главных вселенских начала: Небо, Земля и Человек.

29

…Путь Неба зиждется… – Шэнь Цяо отсылается к «Ичжуань», комментариям к «И Цзин» («Книге перемен»), второй главе раздела комментариев «Шо гуа чжуань» («Предание изъяснения триграмм»).

30

…он наверняка уже освободился от сомнений – отсылка к словам Конфуция: «В сорок лет я освободился от сомнений» (в пер. Л. С. Переломова).

31

Лебедь, чем-то встревоженный – отсылка к поэме «Фея реки Ло» Цао Чжи (192–232). В пер. В. М. Алексеева: «…она выглядит вот как: летает, как лебедь, чем-то встревоженный; изящна – дракон так изящен несущийся».

32

…не подобает распорядителю заменять повара – отсылка к «Чжуан-цзы»: «Даже если у повара на кухне нет порядка, хозяин дома и распорядитель жертвоприношений не встанут вместо него к кухонному столу» (в пер. В. В. Малявина), фраза обычно используется, когда необходимо подчеркнуть недопустимость превышения собственных полномочий и вмешательства в чужие дела.

33

…Угадывать смутно могу лишь ее – из поэмы «Фея реки Ло» Цао Чжи (пер. В. М. Алексеева).

34

Стойка всадника – основополагающая стойка в боевых искусствах: ученик слегка приседает, развернув стопы наружу, при этом ноги расставлены чуть шире плеч.

35

Лу – княжество, некогда находившееся на территории совр. провинции Шаньдун.

36

…лилейники давным-давно бы остыли – о бесповоротном опоздании. Устойчивое выражение восходит к хэнаньской традиции подавать заключительным блюдом на пиру лилейники. Опоздавшим в шутку говорили, что лилейники уже остыли.

37

Куайцзи – в древности округ на территории совр. провинции Чжэцзян, в данном случае, скорее всего, подразумевается местность близ совр. Шаосина.

38

Династия Цзинь – одно из государств эпохи Шести династий, существовало в 265–420 гг.

39

…Ван и Се – что ветер и поток – выражение относится к двум видным семьям Восточной Цзинь, являет собой метафору непрерывного появления влиятельных фигур, способных добиваться успехов на государственном поприще.

40

Гуань-гун – Гуань Юй (160–220), знаменитый полководец поздней династии Восточная Хань. Некий искусный мечник по имени Чжоу Цан был очень высокомерен и бросил вызов Гуань Юю. Гуань Юй трижды победил Чжоу Цана деревянным копьем, и тогда тот признал его своим господином и поклялся служить ему верой и правдой.

41

…Знающий веления природы не становится под высоченной стеной, готовой упасть – трактат «Мэн-цзы», глава 13, «Всем сердцем» (здесь приводится в пер. В. С. Колоколова).

42

Собирать инь и восполнять ян – даосский метод совершенствования через половую связь между мужчиной и женщиной, часто упоминается в романах о боевых искусствах.

43

…как в той истории про Сян Чжуна – эпизод из «Исторических записок» Сыма Цяня (ок. 135 – ок. 86 до н. э.), отсылает к т. н. Хунмэньскому празднеству (206 до н. э.), когда Сян Чжун, один из генералов Западной Чу, начал танец с мечом, якобы желая позабавить гостей, а сам намеревался постепенно подобраться к Лю Бану (256–190 до н. э.), носившему титул Пэй-гуна, чтобы зарубить его.

44

…Сильный звук нельзя услышать… – из стиха 41 «Дао дэ цзин» (пер. Ян Хиншуна).

45

…сломанные алебарды утонули в песках – образ из стихотворения танского поэта Ду Му (803–852) «Красная скала», посвященного сражению у Красной скалы зимой 208–209 гг., когда объединенные войска Лю Бэя и Сунь Цюаня разгромили армию Цао Цао.

46

Суйчжоу – местность на территории совр. провинции Сычуань с административным центром в уезде Фанъи (ныне г. Суйнин).

47

Сунь У, он же Сунь Цуань (182–252) – первый правитель царства У времен Троецарствия.

48

Драконья колыбель – место, имеющее непосредственное отношение к установлению той или иной династии, обычно это место, где была основана династия, место рождения ее основателя или место, где та или иная династия обрела могущество. Само понятие восходит к учению фэншуй и тесно связано с представлениями о драконовых жилах – потоках благоприятной ци.

49

…процветание династии зависит от времени, местности и человеческого единения – отсылка к трактату «Мэн-цзы», глава «Гун-сунь Чоу», часть 2: «Благоприятные условия времени, посылаемые небом, не стоят выгод, представляемых местностью; а эти последние не стоят человеческого единения (согласия)» (здесь приводится в пер. П. С. Попова).

50

Чжэн И (540–591) – высокопоставленный сановник, был назначен Юйвэнь Юном в служащие наследному принцу, сумел сблизиться с ним. Когда Юйвэнь Юнь взошел на престол, то даровал Чжэн И высокую должность, специально созданную под него, на которой тот отвечал за написание и чтение императорских указов и обладал огромной властью. Вместе с тем Чжэн И был дружен с Ян Цзянем, именно он своим указом перевел всех гражданских и военных чиновников под командование гогуна Суй. Был весьма корыстолюбив, однако хорошо музицировал, оставил после себя подробные исторические материалы по теории музыки.

51

…Когда Сян Юй пригрозил Гао-цзу… – Ян Цзянь ссылается на эпизод из «Исторических записок» Сыма Цяня: Сян-ван, он же Сян Юй (232–202 до н. э.), захватил Тай-гуна, отца Лю Бана – будущего основателя династии Хань, принявшего имя Гао-цзу (256–195 до н. э.), – и пригрозил, что если тот не сдастся, то отец его будет сварен живьем. Лю Бан на это лишь попросил, чтобы Сян Юй оставил и ему чашку похлебки. Сян Юй в гневе хотел убить Тай-гуна, но его отговорили словами: «Как сложатся дела в Поднебесной, неизвестно, но тот, кто действует ради [господства над] Поднебесной, не будет беспокоиться о своей семье, [поэтому], хотя вы и убьете, это не принесет пользы, а лишь умножит ваши беды» (в пер. Р. В. Вяткина и В. С. Таскина).

52

Гоуцзянь – ван древнего китайско-вьетского царства Юэ. Правил в 496–465 гг. до н. э. Был жесток, мстителен и безжалостен.

53

Искусство сжатия костей – одно из боевых искусств Шаолиньского монастыря, овладевший им развивает необыкновенную гибкость в сочленениях, благодаря чему способен до определенных пределов изменять форму тела.

54

Жест орхидеи – частый жест женского амплуа в традиционной китайской опере, когда большой и средний пальцы касаются друг друга, а остальные подняты вверх.

55

…вошли во дворец – под дворцом в данном случае подразумевается не одиночное здание, а дворцовый комплекс, состоящий из множества строений и внутренних дворов разнообразного назначения. Жилые покои императора, императрицы и наложниц находились в пределах этого комплекса и, как правило, также назывались дворцами.

56

…пять императриц – Юйвэнь Юнь действительно даровал титул императрицы сразу пяти женщинам, включая наложниц, хотя обыкновенно императрицей становилась только жена.

57

…Солнце с луною взойдут на обновленных небесах – автор цитирует стихотворение Мао Цзэдуна «Возвращаясь в Шаошань» (1959).

58

…и ритуалы, и музыка пришли в упадок – китайская идиома, первоначально обозначавшая крах ритуальной и музыкальной системы в династии Чжоу, однако впоследствии она приобрела более широкое значение и стала использоваться для описания полного морального упадка и социального хаоса.

59

Лю Цун (?–318) – третий правитель династии Хань. Действительно назначил сперва трех императриц: Верхнюю императрицу, Левую императрицу и Правую императрицу – а затем и Среднюю императрицу, таким образом присвоив высокий титул всем наложницам.

60

Невежда из У – идиома, означающая несведущего человека. Восходит к истории стратега и генерала времен Троецарствия Лю Мэна (178–220), который в юности не имел возможности учиться, однако, повзрослев, самостоятельно наверстал упущенное, перестав быть «невеждой из У».

61

Волшебная игла, повелевающая морем – одно из названий посоха Сунь Укуна из романа «Путешествие на Запад», который якобы мог успокаивать бурлящие морские воды.

62

Оу Ецзы и Гань Цзянь – легендарные оружейники конца периода Весен и Осеней.

63

Цзюньгун – титул правителя мелкого княжества.

64

Пилюли Очищения Сердца – лекарственное средство традиционной китайской медицины в виде крупных красноватых шариков. В состав входит порошок рога буйвола, женьшень, имбирь, зизифус и многие другие компоненты. Применяется при т. н. «внутреннем жаре», обладает отхаркивающим действием, проясняет разум.

65

…по цветущему лугу прошел, ни один лепесток не задев – расхожая фраза, обыкновенно о человеке, что даже посреди мирской суеты остается верен себе.

66

…как Ин Чжэн ни грезил о тысячелетнем господстве… – имеется в виду Цинь Шихуанди (259–210 до н. э.), мечтавший, что его династия будет править тысячу лет. На деле второй и последний император его династии Эрши Хуан (Ин Хухай) правил всего три года, погибнув в результате мятежа.

67

…В бою главное – стремительность – из хроники «Сань-го чжи» («Записи о Трех царствах»), составленной в конце III в. историком Чэнь Шоу (233–297).

68

Шаншу общественных работ – высокопоставленный чиновник, отвечал в первую очередь за масштабные государственные стройки, строительство дамб и прочих ирригационных сооружений. Должность учреждена на втором году Кайхуан.

69

Матерчатый тигр – традиционная китайская игрушка, наиболее распространенная в провинциях Шаньдун, Хэнань, Шаньси и Шэньси. Шьется из ярких лоскутов ткани, зачастую украшается вышивкой и аппликацией, иногда набивается лекарственными травами. По обычаю таких тигров дарят на Праздник драконьих лодок, чтобы отпугнуть зло и болезни и привлечь благополучие.

70

Ученики-миряне – т. н. внешние ученики, живут в монастыре во время обучения боевым искусствам, соблюдают основные правила и изучают основополагающие тексты, однако монашеские обеты не приносят и по завершении обучения покидают монастырь.

71

Записанные ученики – в иерархии школ боевых искусств ученики, которые уже записаны к тому или иному наставнику, однако тот еще не начал их полноценное обучение.

72

Зал Трех Чистых – главное святилище в даосских храмах, посвященное трем высшим божествам даосизма, олицетворяющим также этапы развертывания Дао: Юаньши тяньцзуню (Изначальный небесный владыка), он же Тянь-бао-цзюнь (Владыка небесной драгоценности); Юйхуан тяньцзуню (Небесный достопочтенный нефритовый император), он же Линбао тяньцзунь (Небесный достопочтенный духовной драгоценности); и Тайшан Лаоцзюню (Высочайший владыка Лао, или Высочайший древний властитель).

73

Мудрый себя оберегает – идиома, некогда имевшая положительное значение: мудрый человек не участвует в делах, что могут подвергнуть его опасности. Однако в дальнейшем выражение приобрело негативный оттенок и стало подразумевать человека, игнорирующего общественные интересы из опасений за собственное благополучие.

74

…к пруду, где покоятся ее останки – Сан Цзинсин намекает, что Юань Сюсю утопили. Подобная казнь применялась либо к тем, кто нарушил правила клана или школы, либо к неверным супругам.

75

…пока растет лес на горах, хворост на них найдется – пословица восходит к сказке о двух братьях, каждый из которых унаследовал по горе. Один вырубил за несколько лет весь лес и остался ни с чем, а другой, хоть и получил гору почти лысой, за эти годы вырастил на ней деревья, что защищали посевы на склонах.

76

Высшие золотые бессмертные – те, кто по даосским представлениям достиг заключительной стадии совершенствования и обрел подлинное бессмертие и абсолютную неуязвимость. Также Золотым Бессмертным в даосизме называют Будду.

77

…Находясь на службе, надобно думать о государственных делах – Дуань Вэньян неточно цитирует «Лунь Юй» Конфуция, главу VIII: «Если не находишься на службе, нечего думать о государственных делах» (в пер. Л. С. Переломова).

78

Сначала – успокоение внутри, потом – отпор внешнему врагу – лозунг, провозглашенный Чан Кайши в 1931 г. Проводимая им политика была направлена в первую очередь на подавление волнений внутри страны и борьбу с коммунистами, а не на сопротивление японской агрессии.

79

Толстый красный конверт – подарок по торжественному случаю в виде крупной суммы денег, обернутой в красную бумагу.

80

Уезд Лулин – располагался на территории совр. провинции Цзянси.

81

…Фея к нему благосклонна… – отсылка к поэме Сун Юя (ок. 290 – ок. 223 до н. э.) «Святая фея», где описывается безответная любовь князя Сян к фее, увиденной им во сне.

82

«Много-мало» – старинная азартная игра, также известная как Сик Бо.

83

Четыре радости – традиционно к четырем радостям причисляют достаток, крепкую дружбу, счастье в семье и успехи на службе.

84

…вымочить в вине свежепойманную рыбу – традиционное блюдо в дельте реки Янцзы, пресноводная рыба маринуется в шаосинском рисовом вине со специями.

85

«Пьяные креветки» – блюдо, основу которого составляют живые пресноводные креветки, залитые шаосинским вином.

86

Шаоцзю – дословно «жгучее вино», алкоголь крепостью 40–60%.

87

Желтодревесник – сычуаньский перец.

88

Час дракона – время от 7 до 9 часов утра.

89

…Не осталось и следа ян – описание жизнеугрожающего состояния в терминологии традиционной китайской медицины: энергия ян в организме внезапно утрачивается, что приводит к серьезному нарушению жизненно важных функций. Проявляется обильным потоотделением, нитевидным пульсом, затрудненным дыханием, бледностью кожи и цианозом губ.

90

Мост Найхэ – мост, перекинутый через одноименную реку, отделяющую мир людей от загробного мира.

91

Лян – имеется в виду Западная Лян, одна из Южных династий со столицей в городе Цзянлин, существовавшая в период 555–587 гг.

92

Народ пу – древний этнос, проживавший в верхнем и среднем течении реки Янцзы на территории, охватывающей юго-западную часть провинции Хубэй, большую часть Чунцина, южную часть провинции Сычуань, северо-западную часть провинции Гуйчжоу и северо-восточную часть провинции Юньнань.

93

Сун – здесь подразумевается Северная Сун, существовавшая в 420–479 гг.

94

Чэнь Сюй (530–582) – предпоследний император династии Чэнь. Описывается как добродетельный правитель, радевший о государстве и сведущий в военном деле.

95

Чэнь Шубао (553–604) – пятый и последний император династии Чэнь. В начале правления стремился показать себя просвещенным государем, что печется о народном благе, всячески подерживал сельское хозяйство, снизил налоговое бремя на крестьян. В дальнейшем стал пренебрегать государственными делами, предпочитая писать стихи и перекладывать их на музыку, злоупотреблял вином, много времени проводил с наложницами.

96

Принц Шисина – Чэнь Шулин (554–582), второй сын Чэн Сюя. После смерти отца выступил против старшего брата Чэнь Шубао и ударил его отравленным ножом в шею. Чэнь Шубао выжил лишь благодаря своевременному вмешательству матери. Сам Чэнь Шулин сумел сбежать из дворца и пытался поднять войска, но не преуспел. Осознав, что все потеряно, намеревался скрыться в землях династии Суй, но в спешке упал с лошади и был убит.

97

Императорская Пурпурная звезда – Полярная звезда, в китайской астрологии символ императорской власти и высокого статуса. В даосизме почитается как Великий Император Северного Полюса, один из Четырех Императоров, управляющих небом и землей.

98

…птица, что три года молчала, а как запела – песнь ее поразила весь мир – крылатое выражение восходит к истории о царстве Ци времен Сражающихся царств. Царь Вэй, правитель Ци, был умным человеком, но после восшествия на престол пренебрегал государственными делами, проводя время в пирах. Некий Чуньюй Кун загадал ему тогда загадку: «В государстве Ци уже три года во дворце сидит большая птица, не летает, не поет. Что это за птица?» Царь понял намек и ответил: «Зато когда птица полетит, то взлетит под самые облака, как запоет – песнь ее поразит весь мир». С тех пор он оставил развлечения и всецело посвятил себя заботам о благе страны.

99

Ян Гуан (569–618) – он же Пулюжу Ин, второй сын Ян Цзяня, будущий император Ян. Описывается как хитроумный, амбициозный человек, умеющий располагать к себе. Интриговал против старшего брата, чтобы сделаться наследным принцем.

100

Наставник Чжии (538–597) – буддийский монах, фактический основоположник школы Тяньтай, один из крупнейших буддийских мыслителей. Поддерживал тесные связи с династией Чэнь, а затем с Суй, в частности, с Ян Гуаном.

101

Дулань-хан Юнъюйлюй – он же Юн-Улуг, сын Бага-Ышбара-хана. Был восьмым каганом с 588 по 599 гг.

102

Девятка пятая – гадательный термин, восходит к «И Цзин». Девятками называют янские (сплошные) линии триграмм, пять здесь – это линия, расположенная в середине верхней триграммы (т. е. пятая снизу в гексаграмме). В описании пятой строки гексаграммы Цянь есть слова «летящий дракон находится в небе», что символизирует императора.

103

Экзамены кэцзюй – экзамены, успешная сдача которых позволяла занять государственную должность. Формально к сдаче экзаменов допускался любой мужчина вне зависимости от статуса.

104

Система девяти рангов – система назначения на государственные должности, при которой местные правители по своему усмотрению выбирали талантливых кандидатов и, в зависимости от их способностей, присваивали им один из девяти рангов.

105

Цзяоцзы – традиционные китайские пельмени.

106

Принцесса Цяньцзинь (досл. «Величайшая драгоценность») – двоюродная сестра Юйвэнь Юна, в 579 г. была выдана замуж за Таспар-кагана (по другим сведениям, ее руки просил Шету), в 580 г. ее отец Юйвэнь Чжао и братья были казнены по обвинению в заговоре против Пулюжу Цзяня. После смерти мужа в 581 г. по тюркским обычаям стала женой Шету, Бага-Ышбара-хана. Узнав, что Ян Цзянь захватил власть и основал династию Суй, поклялась отомстить за свой род и подстрекала супруга к войне с Ян Цзянем. В 588 г. после смерти мужа стала супругой Дулань-хана и в 593 году была им убита.

107

…началась война с Тогоном – имеется в виду нападение династии Суй на Тогон в 608 г., однако уже спустя несколько лет тогонцы вернули себе завоеванные территории.

108

Демоническое препятствие – термин, используемый в даосской и буддийской традициях самосовершенствования. Обычно подразумеваются внезапные физические недуги и психические изменения во время духовной практики, в число которых входит и чрезмерная одержимость той или иной идеей.

109

…из-за Восточного моря – страной за Восточным морем называли Японию.

110

фусанское наречие – Фусаном в Китае иногда называли Японию.

111

Вэнь-ди – тронное имя Пулюжу Цзяня.

112

…Великие силы Поднебесной… – начальная фраза романа Ло Гуаньчжуна (1330–1400) «Троецарствие» (в пер. В. Панасюка).

113

Дзимму – легендарный первый император Японии, считался прямым потомком богини солнца Аматэрасу.

114

государь Лян… – имеется в виду Сяо Янь (464–549), правитель Южной Лян, существовавшей в 502–557 гг. В последние годы жизни увлекался буддизмом, тратил на строительство храмов и пожертвования большие деньги, из-за чего страдала казна. Умер от голода во время мятежа генерала Хоу Цзина.

115

Род Се из округа Чэнь – род, возвысившийся во времена Восточной Цзинь (317–420 гг.) и, несмотря на некоторый упадок, сохранявший определенное влияние вплоть до конца Южных династий.

116

Любовный яд-гу – по народным представлениям, особый яд, приготовленный из измельченных в порошок различных ядовитых насекомых, которые до этого пожирали друг друга, с добавлением крови отравителя. Жертва во всем подчиняется отравителю, считает, что любит его, защищает любой ценой. Если же отравленный понимает, что находится под действием яда, и пытается сопротивляться, то испытывает сильнейшие муки вплоть до гибели.

117

Первый день начала осени – имеется в виду первый день тринадцатого из двадцати четырех малых сезонов китайского сельскохозяйственного календаря, приходится на 7–9 августа.