Онлайн книга
Примечания книги
1
Хуангуйфэй (кит. 皇贵妃) – высший после императрицы ранг наложницы. (Подробнее о титулах читайте в глоссарии на стр. 472. Здесь и далее примечания переводчика.)
2
Синцао, или полукурсив (кит. 行草), – переходный стиль. (Подробнее о каллиграфии и принадлежностях для письма читайте в глоссарии на стр. 475.)
3
Академия Ханьлинь (кит. 翰林院) – учреждение в императорском Китае, подчинявшееся непосредственно государю. Поступление в академию Ханьлинь считалось стремительным стартом политической карьеры. (Подробнее о Запретном городе и подведомственных организациях читайте в глоссарии на стр. 476.)
4
Цзиньши (кит. 进士) – третья ученая степень в системе государственных экзаменов, дававшая право занимать значимые должности; высшая ступень карьерного и социального успеха для образованного человека в императорском Китае.
5
Исторический соляной регион в низовьях реки Хуайхэ, расположенный главным образом в северной части современной провинции Цзянсу.
6
В китайской традиции родственницы императора, помимо личного имени, получали также почетный титул, и он, в отличие от личного имени, использовался публично. Титул старшей принцессы носила, как правило, сестра императора, которая обладала более высоким статусом, чем его дочери.
7
Сун Цзян по прозвищу Благодатный дождь (кит. 及时雨宋江) – персонаж классического романа «Речные заводи» Ши Найаня (1296–1372), получивший свое прозвище, потому что всегда вовремя являлся на выручку.
8
Жезл жуи (кит. 如意) – символ исполнения желаний и благополучия. Изогнутой формой напоминает священный гриб долголетия или благовещее облако.
9
«Ли цзи» (кит. «礼记», досл. «Книга обрядов») – один из канонических конфуцианских текстов. (Подробнее о значимых трудах китайских философов и писателей читайте в глоссарии на стр. 474.)
10
Сутра сердца (кит. «般若心经») – центральное понятие в буддизме, означающее «совершенство мудрости». Ее чтение – одно из шести условий, ведущих к достижению состояния будды.
11
Чжоу (кит. 周) – государство и эпоха в китайской истории с XI по III в. до н. э.
12
Времена Весен и Осеней (кит. 春秋) – период китайской истории с 722 по 481 г. до н. э.
13
Янь-ван (кит. 阎王) – владыка загробного мира в буддизме.
14
До начала Нового времени, то есть до второй половины XIX века, в разговорном китайском для обозначения всего известного земного пространства чаще использовалось слово «Поднебесье» (кит. 天下). Слово «мир» (кит. 世界) пришло в китайский язык из буддийских текстов, где обозначало одну из множества вселенных, населенных различными существами, и долго сохраняло философско-религиозный оттенок.
15
В Китае существовала традиция давать имена музыкальным инструментам, особенно циням. Имя Цзяоань (кит. 蕉庵), которое переводится как «хижина под сенью банановых листьев», создает поэтический образ уединенного жилища в тени широких листьев, где царят покой и отрешенность от суеты, подходящие для игры на цине.
16
Сянци (кит. 象棋) – игра в Древнем Китае, похожая на шахматы и с примерно тем же набором фигур (или фишек с надписями). Игровое действие происходило на доске, разлинованной немного иначе: фигуры ставились на пересечениях линий, а посередине между половинами протекала «река», влияющая на ходы.
17
«Железный петух выдрал себе перо» (кит. 铁公鸡拔毛) – устойчивое выражение, означающее «заядлый скряга расстался с деньгами». В Китае железный петух – символ скупого человека.
18
Павильон Хуанцзи, или павильон Императорского превосходства (кит. 皇极殿), – парадно-церемониальный павильон в составе дворцового комплекса Ниншоу (дворец Спокойного долголетия) в северо-восточной части Запретного города; был заложен в 1771 г. по приказу императора Цяньлуна (1711–1799).
19
Департамент чистоты службы (кит. 清吏司) – внутренний департамент в структуре пяти из Шести палат, учрежденный в 1396 г. и ответственный за ведение служебно-дисциплинарных дел.
20
«Обратив ладонь к небу, вызывать облака, а перевернув ладонь, насылать дождь» (кит. 翻手为云覆手为雨) – образное выражение, означающее «действовать по своему желанию».
21
Павильон Уин, или павильон Военных героев (кит. 武英殿), – павильон на западной стороне Внешнего двора Запретного города, расположенный симметрично павильону Вэньхуа на восточной стороне. Построен в эпоху Мин (1368–1644); при династии Цин (1644–1911) служил дворцовой типографией и хранилищем книг.
22
«Созерцать пожар с противоположного берега» (кит. 隔岸观火) – устойчивое выражение со значением «оставаться безучастным зрителем».
23
Префикс А- в китайском языке добавляется перед именем и используется как уменьшительно-ласкательное обращение.
24
Перевод названия А. А. Штукина.
25
Перевод названия А. А. Штукина.
26
Юбка бессмертной (кит. 留仙裙) – легкая, воздушная юбка со складками, название которой восходит к легенде о наложнице Чжао Фэйянь (ок. 45 г. до н. э. – ок. 1 г. до н. э.). Согласно «Неканонической биографии Чжао Фэйянь», во время придворного пира поднялся ветер, оставивший на одежде наложницы складки. Позднее такие складки стали делать специально.
27
Горные духи шаньсяо (кит. 山魈) – мифические существа из китайского фольклора. Их описывали как одноногих человекообразных существ, обитающих в глуши и издающих пронзительные ночные крики, которыми они пугали и вводили в заблуждение путников.
28
Ракшас (кит. 罗刹) – свирепое демоническое существо из индийской мифологии, чей образ проник в Китай вместе с буддизмом примерно в I–II вв.
29
Фамилия главной героини (кит. 姜) переводится как «имбирь». «Старый имбирь острее» – китайская поговорка со значением «ум приходит с опытом; старый конь борозды не испортит».
30
Пятисловное стихотворение (кит. 五言诗) – классический китайский стихотворный жанр, в котором каждая строка состоит из пяти иероглифов.
31
«Махать топором у ворот Лу Баня» (кит. 班门弄爹) – устойчивое выражение со значением «хвастаться перед мастером». Лу Бань – легендарный плотник и изобретатель из царства Лу (VI–V вв. до н. э.), считавшийся покровителем ремесленников и строителей. Он прославился как непревзойденный мастер, которому приписывают создание пилы, рубанка, циркуля и других инструментов.
32
Чаша справедливости (кит. 茶海) – сосуд, куда традиционно переливают чай из чайника, чтобы получить напиток однородной крепости перед разливом в чашки.
33
Фучэнь (кит. 拂尘) – метелка из конского волоса или шелковых нитей на рукояти, символ высокого статуса при дворе императора, а также церемониальный атрибут, восходящий к даосской традиции смахивания «пыли мирской суеты».
34
Перевод названия А. А. Штукина.
35
«Подбросить угля в лютую стужу» (кит. 雪中送炭) – устойчивое выражение со значением «протянуть руку помощи в час нужды».
36
Суффикс– эр в именах служанок, типичный для неформального обращения, имеет уменьшительно-ласкательное значение.
37
Столичная управа (кит. 顺天府) – орган местной администрации в столичном Пекине при династиях Мин (1368–1644) и Цин (1644–1911). К его ключевым функциям относилось поддержание правопорядка, судопроизводство, регистрация населения, сбор налогов и организация городского хозяйства.
38
Мир рек и озер – образное китайское название вольного мира странников, бойцов, разбойников и прочих людей, стоящих вне чиновного и законного порядка.
39
Сюцай (кит. 秀才) – обладатель низшей ученой степени в трехступенчатой системе государственных экзаменов императорского Китая.
40
Второе личное имя давалось мужчинам после достижения совершеннолетия в двадцать лет и использовалось в официальной и светской жизни, в отличие от личного имени, которое употреблялось в семье и близком кругу.
41
«Терновая шпилька, холщовое платье» (кит. 荆钗布裙) – устойчивое выражение, означает «отказаться от роскоши». Восходит к «Жизнеописанию Лян Хуна» в «Книге поздней Хань» (Фань Е, V в.). По преданию, Мэн Гуан, происходившая из знатного рода, выйдя замуж за бедного, но благородного ученого Лян Хуна, стала закалывать волосы терновой шпилькой и носить простое холщовое платье.
42
Стража Девяти врат (кит. 九城兵马司) – военизированное подразделение в императорском Китае, отвечавшее за патрулирование улиц, охрану ворот, противопожарную службу и поддержание правопорядка. Подчинялась Военной палате. Девять врат – древнее название Пекина по числу ворот Внутреннего города.
43
Императорская тюрьма – место заключения людей, проходивших по делам, возбужденным по личному указу императора.
44
Летающая рыба (кит. 飞鱼) – фантастическое существо, сочетающее черты карпа и дракона. Имеет рыбообразное тело с чешуей, плавники-крылья, усы, рога, а также лапы с четырьмя когтями. Ее изображали на форменной одежде командующих Тайной стражей в знак особой милости и допуска к дворцовым тайнам.
45
Меч узорной весны (кит. 绣春刀) – изогнутый однолезвийный клинок укороченного типа, который полагался высшим чинам Тайной стражи, начиная с должности тысячника. Его рукоять и ножны украшались сложным узором с применением позолоты, серебрения или инкрустации. Производством таких клинков занимались только императорские мастерские.
46
Асуры (кит. 修罗) – в индийской и буддийской мифологии сверхъестественные существа, противостоящие богам (дэвам); отличаются яростью, завистью и воинственностью. Выражение «поле битвы асуров» стало метафорой места ожесточенной борьбы, ссор и ревности.
47
В Китае замужнюю женщину продолжают называть по ее родовой фамилии, так как жена не берет фамилию мужа. Однако дети в браке получают фамилию мужа.
48
Поминальная табличка – ритуальная табличка с именем покойного, которую ставят на домашнем алтаре для подношений.
49
Праздник двойной девятки (кит. 重阳节) – традиционный китайский праздник, отмечаемый девятого числа девятого месяца по лунному календарю. Цифра девять связана с энергией ян, а сочетание двух девяток ассоциируется с избытком ян, что считается опасным. Чтобы уберечься от бед, в этот день принято подниматься на горы, любоваться хризантемами, пить хризантемовое вино и носить травяные обереги.
50
«Двойная шестерка» (кит. 双陆) – разновидность игры в сянци, появившаяся в результате смешения древней китайской игры с выбросом счетной бирки и индийской настольной игры; имела широкую популярность в эпоху Южных и Северных династий (420–589) и просуществовала до конца эпохи Цин (1644–1912).
51
Майна – птица семейства скворцовых, известная своей способностью подражать звукам и человеческой речи.
52
Священные (бессмертные) журавли – мифологические существа, связанные с долголетием. Обычно изображаются белыми с черными концами крыльев и красным пятном на голове. Часто стоят на фоне сосны (тоже символ долголетия) или летят среди облаков.
53
«Сосуд с пятью вкусами» (кит. 五味瓶) – устойчивое выражение, восходящее к традиционному представлению о пяти основных вкусах: сладком, кислом, горьком, остром и соленом.
54
«Если три дня не бить, залезет на крышу и черепицу сорвет» (кит. 三天不打上房揭瓦) – образное выражение, так обычно говорят о непослушном ребенке или человеке, за которым нужно внимательно следить.
55
Гадание по бирке (кит. 求签) – распространенная в китайских храмах практика гадания: верующий после молитвы вытягивает нумерованную палочку-жребий, а затем по ее номеру получает текст предсказания и его толкование, которые рассматриваются как ответ божества на просьбу.
56
Химонант «тигровая лапа» – сорт химонанта, отличающийся округлыми, загнутыми внутрь лепестками, из-за которых цветок напоминает тигриную лапу. Ценится за сильный аромат и цветение в зимние месяцы.
57
Поллия японская – многолетнее травянистое растение семейства коммелиновых. В диком виде произрастает на юге Китая, а также в Японии и Корее. Ее аромат символизировал чистоту, верность и высокую нравственность.
58
Употребление второго личного имени предполагает уважительное общение на равных.
59
«Да хун пао» (кит. 大红袍) – улунский чай, который производят на северо-западе провинции Фуцзянь, в горах Уи.
60
В традиционном китайском свадебном обряде обмен карточками с восемью циклическими знаками, обозначающими дату и время рождения, чтобы с помощью гадателя проверить астрологическую совместимость, – важный этап помолвки. Если гадатель признает союз благоприятным, помолвку считают состоявшейся, и разорвать ее, не потеряв лицо, уже непросто.
61
Стена инби (кит. 影壁) – декоративный экран напротив входа в традиционную китайскую усадьбу, предназначенный для защиты жилища от посторонних взглядов и злых духов, которые, по преданию, перемещаются исключительно по прямой.
62
Девятое небо (кит. 九天) – традиционное обозначение высшей небесной сферы, где обитают верховные божества.
63
Строка из «Славословия царю» цикла «Малые оды» в составе «Ши цзина» (IX–VI вв. до н. э.) в переводе А. А. Штукина.
64
«Ни масла, ни соли не принимает» (кит. 油盐不进) – разговорная китайская идиома со значением «не слушать уговоров, быть упрямым, непробиваемым».
65
Цитата из классического романа «Троецарствие» Ло Гуаньчжуна (XIV в.).
66
Заколка гуань (кит. 冠) – высокая заколка, закрепляемая поперечной шпилькой.
67
Сокращенная цитата из главы «Значимость [ритуала] надевания шапки» из трактата «Ли цзи» (IV–I вв. до н. э.).
68
Адаптированная цитата из эссе «Рассуждение о Лю-хоу» государственного деятеля и поэта Су Ши (1037–1101).
69
Великий императорский секретариат (кит. 中书省) – одно из высших ведомств центрального управления, отвечавшее за выработку решений и подготовку текста императорских указов и распоряжений.
70
В императорском Китае смертные приговоры исполнялись после осенней ревизии и утверждения императором.
71
Строка из стихотворения Ли Бо (701–762) «К Ли Юну» в переводе С. А. Торопцева. Пэн (кит. 鹏) – гигантская мифическая птица.
72
Усеченная фраза из «Ли цзи», которая полностью звучит так: «Ритуалы не для простолюдинов, наказания не для сановников». Эту формулу понимают как требование особого обращения с людьми высокого ранга, т. е. недопустимость применения к ним унизительных процедур, в том числе надевание колодок.
73
«Циньские терема, чуские дворцы» (кит. 秦楼楚馆) – устойчивое выражение, означающее «публичный дом».
74
«Цветочные улицы, ивовые переулки» (кит. 花街柳巷) – устойчивое выражение со значением «квартал увеселительных заведений».
75
Пульсовая диагностика издавна занимала особое место в традиционной китайской медицине. В Древнем Китае врачи умели различать до двадцати семи типов пульса, каждый из которых характеризовал определенное состояние отдельного органа, системы органов или организма в целом.
76
«Женский двор» (кит. 女户) – хозяйство, внесенное в учетно-податные списки с женщиной как главой двора. Так оформляли семью без взрослого мужчины-хозяина.
77
Байюэ (кит. 百越) – исторический регион проживания древних племен юэ, примерно равный территории прибрежных провинций от Цзянсу до Гуандуна.
78
Южный кабинет (кит. 南书房) – дворцовый зал, где работали отобранные члены академии Ханьлинь, которые готовили для императора тексты указов и проекты распоряжений, а также служили ему советниками.
79
«Убить взятым взаймы ножом» (кит. 借刀杀人) – третья из тридцати шести стратагем краткого свода тактических приемов, применяемых в военном деле и политике. Автор и точная дата создания не установлены.
80
«Прошу вас забраться в кувшин» (кит. 请君入瓮) – устойчивое выражение, восходящее к историческому анекдоту эпохи Тан (618–907). Во времена императрицы У Цзэтянь два судьи, Лай Цзюньчэнь и Чжоу Син, обсуждали методы ведения допроса. Чжоу Син предложил пытать людей, сажая их в кувшин, обложенный раскаленным углями. Вскоре его самого заподозрили в заговоре. Лай Цзюньчэнь, которому поручили вести расследование, велел принести большой кувшин и развести под ним огонь, после чего произнес знаменитую фразу: «Прошу вас забраться в кувшин». Чжоу Син в ужасе признал вину.
81
Цзюйжэнь (кит. 举人) – вторая из трех ученых степеней в системе государственных экзаменов императорского Китая.
82
Цянь (кит. 钱) – весовая единица серебра, одна десятая часть ляна.
83
Середина зимы.
84
Мандаринское наречие (кит.官话, букв. «чиновничья речь») – язык общения чиновников и образованных людей, основанный на северных диалектах. Позднее именно он лег в основу современного китайского языка (путунхуа).
85
Ровные и косые тоны (кит. 平仄) – традиционное деление тонов на две группы, используемое в поэтике. Ровные тоны соответствуют историческим ровным тонам, а косые объединяют все остальные. В старой системе: восходящий, падающий и входящий тон.
86
Речь о технологии ударно-канатного бурения скважин малого диаметра с применением бамбукового ствола в качестве обсадки, первое упоминание о которой относится к эпохе Северной Сун (XI в.).
87
Три линии родства – родня по отцу, матери и жене.
88
Казенные проститутки (кит. 官妓) – певички и куртизанки с юридически закрепленным статусом в государственном заведении, предназначенном для увеселения чиновников.
89
Строка из песни царства Тан «Дважды хворост жгутом охватив, я вязанку сложила» цикла «Нравы царств» в составе «Ши цзина» в переводе А. А. Штукина.