Примечания к книге «Жёны Шанго» – Анастасия Дробина, Дэн Бенимана | LoveRead.ec

Авторы: А Б В Г Д Е Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ч Ш Ы Э Ю Я
Книги: А Б В Г Д Е Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Ы Э Ю Я

Онлайн книга

Книга Жёны Шанго
В Городе Всех Святых правит древняя африканская магия. Люди легко становятся богами, боги на каждом шагу вмешиваются в судьбы людей… Эва Каррейра учится в университете Сан-Паулу, устраивает личную жизнь, ждёт каникул. Но ночью гремят барабаны макумбы – и обычная студентка становится ориша Эуа, ласковой богиней дождей и превращений! От неё ждёт помощи красавица Ошун, в сны которой вторгаются чудовищные видения из далёкого прошлого. Эва должна помочь подруге. Она вступает в битву, не зная, что ей предстоит война против собственной матери…

Примечания книги

1

Макумбейрос – служители кандомбле (макумбы). Кандомбле – афробразильская религия, корни которой – в мифологии западноафриканских народностей йоруба, наго и других. Макумба – богослужение. Обряд, во время которого ориша спускаются к людям и воплощаются в Дочерях Святых, входящих в транс.

2

Ориша – «святые», божества кандомбле. Олицетворяют различные явления природы, виды деятельности людей и духовные сущности.

3

Эшу – мужское божество-трикстер, хозяин замков, дорог и перекрёстков, покровитель детей. Классический «возмутитель спокойствия».

4

Эуа (Эва) – женское божество пограничных состояний, превращений, любых трансформаций. Считается покровительницей творческих профессий.

5

Атабаке – большой барабан

6

Нана Буруку – древнейшая ориша, божество разума и знания. Согласно мифологии, владеет глиной и водой, из которых были сотворены первые люди.

7

Ори – сознание и подсознание, внутренняя жизнь человека в кандомбле

8

Йеманжа (Жанаина) – божество моря, олицетворение женского и материнского начала в кандомбле.

9

Огун – сын Йеманжи, мужское божество войны и металла.

10

Ошосси – мужское божество охоты, преследования, тайных лесных мест. Приёмный сын Йеманжи.

11

Шанго – сын Йеманжи, божество грома и молний, а также возмездия и справедливости, мужской сексуальной энергии.

12

Эшкива – защитный приём в капоэйра; отклонение корпуса и головы с линии атаки

13

Бротас – криминальный район Баии

14

Амаралина – пляжный район Баии, примыкающий к порту.

15

Йанса – женское божество ветров, хозяйка царства мёртвых, «воительница». Одна из жён Шанго.

16

Ошун – женское божество любви, молодости и красоты, хозяйка пресных вод и рек. Одна из жён Шанго.

17

Оба – ориша «неспокойной воды», олицетворение мужского начала в женщинах, женской физической силы. Одна из жён Шанго.

18

Ошала (Обатала) – старейшее божество кандомбле, согласно мифологии – отец всех ориша, олицетворение мудрости, морали и доброты.

19

Илеке – амулет кандомбле, обозначающий принадлежность к культу определённого ориша.

20

Акараже – пирожки или пончики из фасоли, жаренные в масле

21

Маконья – марихуана

22

Опеле – цепь с восемью раковинами бузиос (каури), используемая для гадания Ифа. В Африке каури часто заменяются половинками скорлупы ореха опеле, отсюда название

23

Сеу – сокращение от «сеньор»

24

Сиа – сокращение от «сеньора»

25

Каброш – тёмный мулат с тремя четвертями негритянской крови.

26

Зумби Дос Палмарис – глава киломбу (негритянского государства) Палмарис на территории штата Пернамбуку в 1678–1694 гг. В возрасте 6 лет был отдан португальцами в миссионерскую церковь, принял крещение и получил начальное образование. В 1670 г. сбежал из миссии и вернулся в киломбу, вскоре возглавил партизанскую войну против португальских колонизаторов. Был убит в 1695 году при захвате Палмарис колониальными властями. День гибели Зумби, 20 ноября – День национального сознания темнокожих в Бразилии.

27

Ифа – западноафриканское философско-религиозное учение, объясняющее универсальную мудрость природы и гармоничное существование в ней людей, духов и ориша. Ифа рассматривает Вселенную как творение верховного божества Олодумаре. Согласно Ифа, всё в природе наделено индивидуальным сознанием – ори. Каждое ори направляют ориша.

28

Ндонго – государство на территории Западной Африки (территория современного Заира, Бенина, частично – Анголы) в 15–17 вв.

29

Иле-Ифе – город-государство на территории юго-западной Нигерии, в традиционных представлениях йоруба – прародина всего сущего, обиталище богов и духов, место, где начинается день, мир и источники всех вод.

30

Патаки – история о приключениях или жизни ориша

31

Сертанежу – от «sertao» – внутренние районы Бразилии. Здесь: романтический и сентиментальный песенный стиль. Для аккомпанемента используются обычно виола и гитара, песни часто исполняются дуэтом.

32

Террейро – площадка для богослужения в кандомбле

33

Ватапа – блюдо из рыбы и креветок с орехами и специями

34

Аше – внутренняя энергия, динамическая и творческая сила, аналог души в кандомбле. Согласно мифологии, каждый ориша обладает особенной, только ему присущей аше.

35

Цитата из романа Ромена Гари «Голубчик»

36

Праздник Йеманжи в Рио-де-Жанейро отмечается после католического Рождества, в Баии – в начале февраля.

37

Местре – учитель. Здесь: мастер капоэйры

38

Беримбау – струнный инструмент для музыкального сопровождения в капоэйре

39

Рода – круг, образованный участниками капоэйры

40

Пандейру – бубен

41

Гуарана – популярный в Бразилии безалкогольный напиток из ягод растения гуараны

42

Эгуны – в мифологии йоруба и в кандомбле – духи предков. Находятся в ведомстве ориша Йанса.

43

Пасадейра – мифическое существо, призрачная чудовищная женщина, воплощение ночных кошмаров. Может серьёзно напугать или даже задушить, поскольку жертва теряет дар речи и не может столкнуть с себя пасадейру.

44

Эбо – подношение ориша. Здесь: колдовской амулет, заговорённая вещь

45

Бабалаво – в культуре Ифа и кандомбле жрец-предсказатель

46

Опон – круглый поднос для гадания с помощью раковин-бузиос или цепи опеле

47

Ифа (Орунмила) – ориша предсказаний, Свидетель Судеб. К нему обращаются при гадании.

48

Иросун – древесный порошок из коры дерева иросун (используется в Африке). Им посыпают опон для того, чтобы делать отметки.

49

Эсе – стихи-предсказания, выпеваемые жрецами-бабалаво в процессе гадания. Каждое эсе соответствует определённому сочетанию чисел (оду). Оду получаются в зависимости от того, как лягут скорлупки опеле или бузиос. Минимальное число эсе, которое должно быть известно бабалаво – 256. Если верить традиции, весь свод эсе насчитывает более двух миллионов стихов.

50

Оони – правитель города Иле-Ифе

51

Аджогуны – демоны, враждебные человеку силы в традиции Ифа и кандомбле

52

Cachorro preto – чёрная собака (португ.)

53

Нгома – большой барабан. Способ передачи новостей посредством ритмизированного барабанного боя, разносящегося на множество километров, известен в Центральной и Западной Африке.

54

Дэндэ – пальмовое масло

55

Козиду – блюдо из мяса, картофеля, риса и зелени

56

Сарапател – блюдо из свиной крови и субпродуктов

57

Мокека – блюдо из морепродуктов или рыбы с добавлением кокосового молока

58

Болиньос – печенье с бананами и пряностями

59

ВОРЕ (Batalhao de Operacoes Policiais Especialis) – специальное подразделение военной полиции штата Рио-де-Жанейро, бразильский спецназ. Специализируется на операциях в фавелах, освобождении заложников и т. п.

60

Галера – здесь: шпана

61

Негачива – приём нижней защиты в капоэйра

62

Терере – бусинки, вплетаемые в афрокосички

63

Кешада – удар верхнего уровня, обычно в голову или челюсть

64

Бенсау – прямой удар стопой

65

Банда де коста – боковая подсечка сзади

66

Армада – сильный, очень опасный удар ногой с разворотом на 360 градусов

67

Анголейрос – приверженцы стиля «капоэйра ди Ангола», основатель – местре Паштинья (Висенте Феррейра).

68

Мата-Гату – холм в верхней части Баии, где расположены фавелы

69

Росинья – одна из самых известных трущоб Рио-де-Жанейро

70

Осаин – ориша растительного мира, божество-лекарь

71

Согласно мифологии йоруба, Огун (хозяин железа) запретил ножам участвовать в жертвоприношении для Нана Буруку, и ножи обернулись против неё. Традиционно все ритуалы жертвоприношений для Нана совершаются керамическими или деревянными ножами.

72

Резистенция – уход от атаки при резком сокращении дистанции, с сильным отклонением назад корпуса.

73

Жетулиу Варгас – бразильский государственный деятель, президент страны в 1930–1945 гг. и 1950–1954 гг.

74

Компасу (миа-луэ-ди-компасу) – «полумесяц». Мощное круговое движение прямой ноги с опорой на руку.

75

«Жогас мундийас» – ежегодный фестиваль капоэйры в Баие

76

Кешада – удар ногой по верхнему уровню, обычно в челюсть

77

Местранду – кандидат в мастера в капоэйре

78

Ладаинья – сольное пение, которым обычно начинается рода в капоэйре

79

Йара – персонаж индейско-бразильской мифологии, речной дух.

80

Жарарака – ядовитая змея дождевых лесов Амазонки.

81

Жибойя – удав.

82

Ийами Ошоронга – в мифологии йоруба ведьма-птица, возненавидевшая людей за то, что они убили её единственного сына.

83

Мартэлу-де-чао – атакующий удар ногой снизу вверх с поворотом корпуса на 180 градусов

84

Хаштейра («срезать траву») – подсечка, сметающий удар

Автор книги - Анастасия Дробина

Анастасия Дробина

Анастасия Дробина — наша современница. Тем не менее, именно ей удалось воссоздать в литературе жизнь цыганских хоров. Нельзя сказать, что хоровые цыгане обижены вниманием литераторов. Ещё в XIX столетии русские поэты и писатели отдали дань этой теме, поскольку на себе испытали чарующую силу цыганского искусства. Тем не менее, это были впечатления со стороны. До сих пор никому не удавалось показать хоровую среду с точки зрения самих цыган. Четыре повести Анастасии Дробиной, изданные между 2005 и 2007 годом, заполнили эту нишу.Творческий успех во многом объясняется биографией молодого автора. Анастасия Дробина росла рядом с цыганским посёлком, дружила с ровесниками и очень естественно…

Вход
Поиск по сайту
Ищем:
Календарь