Онлайн книга
Примечания книги
1
Макумбейрос – служители кандомбле (макумбы). Кандомбле – афробразильская религия, корни которой – в мифологии западноафриканских народностей йоруба, наго и других. Макумба – богослужение. Обряд, во время которого ориша спускаются к людям и воплощаются в Дочерях Святых, входящих в транс.
2
Ориша – «святые», божества кандомбле. Олицетворяют различные явления природы, виды деятельности людей и духовные сущности.
3
Эшу – мужское божество-трикстер, хозяин замков, дорог и перекрёстков, покровитель детей. Классический «возмутитель спокойствия».
4
Эуа (Эва) – женское божество пограничных состояний, превращений, любых трансформаций. Считается покровительницей творческих профессий.
5
Атабаке – большой барабан
6
Нана Буруку – древнейшая ориша, божество разума и знания. Согласно мифологии, владеет глиной и водой, из которых были сотворены первые люди.
7
Ори – сознание и подсознание, внутренняя жизнь человека в кандомбле
8
Йеманжа (Жанаина) – божество моря, олицетворение женского и материнского начала в кандомбле.
9
Огун – сын Йеманжи, мужское божество войны и металла.
10
Ошосси – мужское божество охоты, преследования, тайных лесных мест. Приёмный сын Йеманжи.
11
Шанго – сын Йеманжи, божество грома и молний, а также возмездия и справедливости, мужской сексуальной энергии.
12
Эшкива – защитный приём в капоэйра; отклонение корпуса и головы с линии атаки
13
Бротас – криминальный район Баии
14
Амаралина – пляжный район Баии, примыкающий к порту.
15
Йанса – женское божество ветров, хозяйка царства мёртвых, «воительница». Одна из жён Шанго.
16
Ошун – женское божество любви, молодости и красоты, хозяйка пресных вод и рек. Одна из жён Шанго.
17
Оба – ориша «неспокойной воды», олицетворение мужского начала в женщинах, женской физической силы. Одна из жён Шанго.
18
Ошала (Обатала) – старейшее божество кандомбле, согласно мифологии – отец всех ориша, олицетворение мудрости, морали и доброты.
19
Илеке – амулет кандомбле, обозначающий принадлежность к культу определённого ориша.
20
Акараже – пирожки или пончики из фасоли, жаренные в масле
21
Маконья – марихуана
22
Опеле – цепь с восемью раковинами бузиос (каури), используемая для гадания Ифа. В Африке каури часто заменяются половинками скорлупы ореха опеле, отсюда название
23
Сеу – сокращение от «сеньор»
24
Сиа – сокращение от «сеньора»
25
Каброш – тёмный мулат с тремя четвертями негритянской крови.
26
Зумби Дос Палмарис – глава киломбу (негритянского государства) Палмарис на территории штата Пернамбуку в 1678–1694 гг. В возрасте 6 лет был отдан португальцами в миссионерскую церковь, принял крещение и получил начальное образование. В 1670 г. сбежал из миссии и вернулся в киломбу, вскоре возглавил партизанскую войну против португальских колонизаторов. Был убит в 1695 году при захвате Палмарис колониальными властями. День гибели Зумби, 20 ноября – День национального сознания темнокожих в Бразилии.
27
Ифа – западноафриканское философско-религиозное учение, объясняющее универсальную мудрость природы и гармоничное существование в ней людей, духов и ориша. Ифа рассматривает Вселенную как творение верховного божества Олодумаре. Согласно Ифа, всё в природе наделено индивидуальным сознанием – ори. Каждое ори направляют ориша.
28
Ндонго – государство на территории Западной Африки (территория современного Заира, Бенина, частично – Анголы) в 15–17 вв.
29
Иле-Ифе – город-государство на территории юго-западной Нигерии, в традиционных представлениях йоруба – прародина всего сущего, обиталище богов и духов, место, где начинается день, мир и источники всех вод.
30
Патаки – история о приключениях или жизни ориша
31
Сертанежу – от «sertao» – внутренние районы Бразилии. Здесь: романтический и сентиментальный песенный стиль. Для аккомпанемента используются обычно виола и гитара, песни часто исполняются дуэтом.
32
Террейро – площадка для богослужения в кандомбле
33
Ватапа – блюдо из рыбы и креветок с орехами и специями
34
Аше – внутренняя энергия, динамическая и творческая сила, аналог души в кандомбле. Согласно мифологии, каждый ориша обладает особенной, только ему присущей аше.
35
Цитата из романа Ромена Гари «Голубчик»
36
Праздник Йеманжи в Рио-де-Жанейро отмечается после католического Рождества, в Баии – в начале февраля.
37
Местре – учитель. Здесь: мастер капоэйры
38
Беримбау – струнный инструмент для музыкального сопровождения в капоэйре
39
Рода – круг, образованный участниками капоэйры
40
Пандейру – бубен
41
Гуарана – популярный в Бразилии безалкогольный напиток из ягод растения гуараны
42
Эгуны – в мифологии йоруба и в кандомбле – духи предков. Находятся в ведомстве ориша Йанса.
43
Пасадейра – мифическое существо, призрачная чудовищная женщина, воплощение ночных кошмаров. Может серьёзно напугать или даже задушить, поскольку жертва теряет дар речи и не может столкнуть с себя пасадейру.
44
Эбо – подношение ориша. Здесь: колдовской амулет, заговорённая вещь
45
Бабалаво – в культуре Ифа и кандомбле жрец-предсказатель
46
Опон – круглый поднос для гадания с помощью раковин-бузиос или цепи опеле
47
Ифа (Орунмила) – ориша предсказаний, Свидетель Судеб. К нему обращаются при гадании.
48
Иросун – древесный порошок из коры дерева иросун (используется в Африке). Им посыпают опон для того, чтобы делать отметки.
49
Эсе – стихи-предсказания, выпеваемые жрецами-бабалаво в процессе гадания. Каждое эсе соответствует определённому сочетанию чисел (оду). Оду получаются в зависимости от того, как лягут скорлупки опеле или бузиос. Минимальное число эсе, которое должно быть известно бабалаво – 256. Если верить традиции, весь свод эсе насчитывает более двух миллионов стихов.
50
Оони – правитель города Иле-Ифе
51
Аджогуны – демоны, враждебные человеку силы в традиции Ифа и кандомбле
52
Cachorro preto – чёрная собака (португ.)
53
Нгома – большой барабан. Способ передачи новостей посредством ритмизированного барабанного боя, разносящегося на множество километров, известен в Центральной и Западной Африке.
54
Дэндэ – пальмовое масло
55
Козиду – блюдо из мяса, картофеля, риса и зелени
56
Сарапател – блюдо из свиной крови и субпродуктов
57
Мокека – блюдо из морепродуктов или рыбы с добавлением кокосового молока
58
Болиньос – печенье с бананами и пряностями
59
ВОРЕ (Batalhao de Operacoes Policiais Especialis) – специальное подразделение военной полиции штата Рио-де-Жанейро, бразильский спецназ. Специализируется на операциях в фавелах, освобождении заложников и т. п.
60
Галера – здесь: шпана
61
Негачива – приём нижней защиты в капоэйра
62
Терере – бусинки, вплетаемые в афрокосички
63
Кешада – удар верхнего уровня, обычно в голову или челюсть
64
Бенсау – прямой удар стопой
65
Банда де коста – боковая подсечка сзади
66
Армада – сильный, очень опасный удар ногой с разворотом на 360 градусов
67
Анголейрос – приверженцы стиля «капоэйра ди Ангола», основатель – местре Паштинья (Висенте Феррейра).
68
Мата-Гату – холм в верхней части Баии, где расположены фавелы
69
Росинья – одна из самых известных трущоб Рио-де-Жанейро
70
Осаин – ориша растительного мира, божество-лекарь
71
Согласно мифологии йоруба, Огун (хозяин железа) запретил ножам участвовать в жертвоприношении для Нана Буруку, и ножи обернулись против неё. Традиционно все ритуалы жертвоприношений для Нана совершаются керамическими или деревянными ножами.
72
Резистенция – уход от атаки при резком сокращении дистанции, с сильным отклонением назад корпуса.
73
Жетулиу Варгас – бразильский государственный деятель, президент страны в 1930–1945 гг. и 1950–1954 гг.
74
Компасу (миа-луэ-ди-компасу) – «полумесяц». Мощное круговое движение прямой ноги с опорой на руку.
75
«Жогас мундийас» – ежегодный фестиваль капоэйры в Баие
76
Кешада – удар ногой по верхнему уровню, обычно в челюсть
77
Местранду – кандидат в мастера в капоэйре
78
Ладаинья – сольное пение, которым обычно начинается рода в капоэйре
79
Йара – персонаж индейско-бразильской мифологии, речной дух.
80
Жарарака – ядовитая змея дождевых лесов Амазонки.
81
Жибойя – удав.
82
Ийами Ошоронга – в мифологии йоруба ведьма-птица, возненавидевшая людей за то, что они убили её единственного сына.
83
Мартэлу-де-чао – атакующий удар ногой снизу вверх с поворотом корпуса на 180 градусов
84
Хаштейра («срезать траву») – подсечка, сметающий удар
Автор книги - Анастасия Дробина
Анастасия Дробина — наша современница. Тем не менее, именно ей удалось воссоздать в литературе жизнь цыганских хоров. Нельзя сказать, что хоровые цыгане обижены вниманием литераторов. Ещё в XIX столетии русские поэты и писатели отдали дань этой теме, поскольку на себе испытали чарующую силу цыганского искусства. Тем не менее, это были впечатления со стороны. До сих пор никому не удавалось показать хоровую среду с точки зрения самих цыган. Четыре повести Анастасии Дробиной, изданные между 2005 и 2007 годом, заполнили эту нишу.Творческий успех во многом объясняется биографией молодого автора. Анастасия Дробина росла рядом с цыганским посёлком, дружила с ровесниками и очень естественно…