Онлайн книга
Примечания книги
1
Дворец Куньнин, или дворец Земного спокойствия (кит.坤宁宫), – один из трех главных дворцов Внутреннего двора Запретного города в Пекине, служивший резиденцией императриц при династиях Мин (1368–1644) и Цин (1644–1911). В Китае земля традиционно соотносится с женским началом, а небо – с мужским. (Здесь и далее примечания переводчика.)
2
Запретный город (кит.紫禁城) – дворцовый комплекс XV в. в Пекине, служивший императорской резиденцией с 1420 по 1912 гг. Вход в него был закрыт для простых подданных.
3
Гора Бошань (кит.博山) – в китайской традиции мифическая гора, связанная с даосскими представлениями о бессмертных и загробном мире. Крышки ритуальных курильниц делали в форме горных пиков, среди которых были спрятаны отверстия для дыма.
4
«Худая кобыла» (кит. 瘦马) – устойчивое выражение, которое обозначает девушку из обнищавшего рода, вынужденную стать наложницей, певичкой или куртизанкой.
5
Хоу (кит. 侯) – один из пяти аристократических рангов и второй по значимости наследственный титул в Древнем Китае, как правило даруемый за боевые заслуги и преданность трону. Почетное именование титула Юнъи (кит. 勇毅) переводится как «смелый и стойкий». В Древнем Китае часто обращались по титулу, а не по имени.
6
«Зеленые сливы, бамбуковые лошадки» (кит. 青梅竹马) – устойчивое выражение, которое восходит к стихотворному циклу Ли Бо (701–762) «Чанганьские мотивы», где идет речь о паре детей, выросших вместе, с намеком на первую невинную влюбленность.
7
Ван (кит. 王) – высочайший титул в аристократической иерархии Древнего Китая, обычно жалуемый членам императорской семьи или особо отличившимся военачальникам. Почетное именование титула Пиннань (кит. 平南) переводится как «усмиритель Юга» и свидетельствует о том, что его пожаловали по заслугам.
8
В Древнем Китае юноша считался совершеннолетним после достижения двадцати лет.
9
Удвоение односложного имени или одного из слогов двусложного имени в китайском языке служит уменьшительно-ласкательным обращением.
10
Речь о так называемой Страже в парчовых одеждах (кит. 锦衣卫), основанной при династии Мин (1368–1644). Формально она охраняла двор, но фактически занималась тайным надзором, дознаниями и арестами по личному приказу императора.
11
В китайской традиции родственники императора, помимо личного имени, получали также почетный титул, и он, в отличие от личного имени, использовался публично. Титул старшей принцессы (кит. 长公主) носила, как правило, сестра императора, которая обладала более высоким статусом, чем его дочери.
12
Цитата из канонического «Комментария Гунъяна» к летописи «Чунь цю» («Весны и осени»), автором которого считается ученый V в. до н. э. Гунъян Гао. Фраза использовалась как оправдание вооруженного вмешательства в дворцовые дела под предлогом устранения нечестивых приближенных ради защиты императора.
13
Наставник императора (кит.帝师) – почетное звание, которым в Китае называли учителя императора. При династиях Мин (1368–1644) и Цин (1644–1912) это был высший почетный титул, присваиваемый выдающимся ученым, конфуцианским мыслителям или монахам, назначенным обучать императора классическим текстам и принципам правления.
14
Править из-за опущенной занавеси (кит. 垂帘听政) – устоявшийся термин, описывающий ситуацию, при которой власть формально принадлежит императору, чаще несовершеннолетнему или больному, но фактически страной руководит вдовствующая императрица, назначенная регентом. Она сидела за занавесом, отделявшим ее от сановников, и вела дела от имени правителя.
15
Младший наставник (кит. 少师) – почетный титул одного из наставников наследного принца.
16
Бо (кит. 伯) – один из пяти аристократических рангов и третий по значимости наследственный титул в Древнем Китае. Низший по старшинству после гуна и хоу.
17
Цзяннин (кит. 江宁) – историческое название Нанкина и его окрестностей в эпоху Мин и Цин.
18
Цинь – традиционный китайский щипковый инструмент, чаще всего семиструнный; считался олицетворением утонченной культуры и принадлежал к «четырем благородным занятиям» ученого.
19
Желтые истоки (кит. 黄泉) – подземные родники, бьющие в загробном мире.
20
В традиционном китайском календаре девятый лунный месяц (кит. 九月) не имеет фиксированных дат в григорианском календаре, потому что он зависит от лунных циклов. Обычно девятый лунный месяц начинается в середине сентября и заканчивается в середине октября. Например: в 2024 году девятый лунный месяц длился с 3 октября по 1 ноября; а в 2025 году – с 22 сентября по 21 октября. То есть, если в тексте встречается «девятый лунный месяц», это означает осень, примерно конец сентября – октябрь по современному календарю.
21
Зал Вэньхуа, или зал Литературной славы (кит. 文华殿), – одно из главных строений восточной части Внутреннего двора Запретного города в Пекине. Использовался для чтения лекций императору и наследнику престола, а также для проведения государственных экзаменов высшей ступени.
22
«Подавать еду, поднимая к бровям поднос» (кит. 举案齐眉) – устойчивое выражение со значением «почтительное отношение жены к мужу; гармония в браке», восходящее к «Жизнеописанию Лян Хуна» в «Книге Поздней Хань» (Фань Е, V в.), где описано, как жена ученого Лян Хуна подавала ему еду, высоко поднимая поднос в знак глубочайшего уважения.
23
Полуденные ворота (кит. 午门) – главный вход в Запретный город, расположенный на юге.
24
Ворота Высшего единения (кит. 会极门) – внутренние боковые ворота Запретного города, расположенные на востоке, ныне известные как ворота Гармонии (кит. 协和们).
25
Второе личное имя (кит. 字) давалось мужчинам после достижения зрелого возраста, обычно в двадцать лет, на совершеннолетие, и использовалось в официальной и светской жизни, в отличие от личного имени (кит. 名), которое употреблялось в семье и близком кругу.
26
Строка из стихотворения «Улица черных одежд» из цикла «Пять стихотворений о Цзиньлине» поэта Лю Юйси (772–842 гг.) в переводе Сергеева А. Л.
27
Цзиньши (кит. 进士) – третья ученая степень в системе государственных экзаменов, дававшая право занимать значимые должности; высшая ступень карьерного и социального успеха для образованного человека в императорском Китае.
28
Академия Ханьлинь (кит. 翰林院) – учреждение в императорском Китае, подчинявшееся непосредственно государю. Члены академии занимались составлением документов, летописей, указов, редактированием истории и участвовали в разработке государственных ритуалов. Поступление в академию Ханьлинь считалось стремительным стартом политической карьеры.
29
Отставка по трауру (кит.丁忧) – обязанность чиновника временно оставить службу после смерти родителей и соблюдать траур в течение трех лет, живя в уединении и воздерживаясь от пиров и праздников. Считалась выражением сыновней почтительности и добродетели.
30
Государственная канцелярия, или Внутренний кабинет (кит. 内阁), – высший государственный орган в Китае при династиях Мин (1368–1644 гг.) и Цин (1644–1911 гг.), учрежденный для помощи императору в управлении страной. Формально не имела законодательной власти, но фактически играла ключевую роль в принятии решений.
31
«Рассуждение о партийных фракциях» (кит. „朋堂论“) – трактат китайского мыслителя Лю Цзунъюаня (773–819 гг.), в котором автор излагает свои размышления о придворных политических группировках, осуждает семьи, стремящиеся к власти, но защищает сообщества, основанные на добродетели и служении государству.
32
«Докладная записка императору Тай-цзуну: десять размышлений» (кит. „谏太宗十思疏“) – знаменитое наставление, адресованное императору Тай-цзуну (599–649 гг.) советником Вэй Чжэном (580–643 гг.), где перечислялись десять принципов, которыми должен руководствоваться правитель.
33
Управление дворцового этикета (кит.尚仪局) – одно из шести ведомств, учрежденных императором Вэнь-ди (541–604 гг.) из династии Суй (581–618 гг.); отвечало за обучение придворных дам и наложниц правилам этикета, организацию церемоний с участием женщин, а также сопровождение знатных дам во время официальных приемов. Его возглавляли старшие придворные дамы, подчиненные императрице.
34
Фигурки из рисового теста (кит. 面人儿) – фигурки, лепившиеся вручную из клейкого рисового теста или цветной муки, как правило, несъедобные. Часто изображали персонажей традиционной китайской оперы, богов, зверей или героев сказок.
35
В традиционной системе китайской бюрократии государственные служащие делились на девять рангов (кит. 品). Первый ранг был высшим (например, первый министр), девятый – низшим. Третий ранг считался высоким, но не входил в ближайшее окружение императора.
36
Хотанский нефрит – один из самых ценных видов нефрита, добываемый в округе Хотан на северо-западе Синьцзян-Уйгурского автономного района.
37
Шу (кит. 蜀) – историческое название провинции Сычуань на юго-западе Китая. Искусство смены масок (кит. 变脸) – эффектный прием сычуаньской оперы, где актеры за доли секунды меняют маски прямо на сцене.
38
Цянь (кит. 钱) – традиционная мера веса и денежная единица в Китае, равная одной десятой ляна и весившая примерно 3,73 грамма. (Далее термины древнекитайской системы измерения длины и веса см. на стр. 455.)
39
Суффикс – эр (кит. 儿) в именах служанок, типичный для неформального обращения, имеет уменьшительно-ласкательное значение.
40
Праздник двойной девятки (кит. 重阳节) – традиционный китайский праздник, отмечаемый девятого числа девятого месяца по лунному календарю. Цифра девять связана с энергией ян, а сочетание двух девяток ассоциируется с избытком ян, что считается опасным. Чтобы уберечься от бед, в этот день принято подниматься на горы, любоваться хризантемами, пить хризантемовое вино и носить травяные обереги.
41
Младший надзиратель (кит. 校令) – младшая офицерская должность в структуре Тайной стражи, соответствующая чину седьмого ранга.
42
Сотник (кит.百户) – младший офицерский чин в структуре Тайной стражи, который руководил отрядом примерно в сотню человек и подчинялся тысячнику.
43
Тысячник (кит. 千户) – офицер среднего звена в структуре Тайной стражи, номинально – «начальник тысячи дворов/бойцов»; фактически – командир подразделения, стоявший в иерархии ниже помощника командующего и выше сотника.
44
Восточный департамент (кит.东厂) – сыскное ведомство времен династии Мин (1368–1644), подконтрольное дворцовым евнухам и занимавшееся надзором за чиновниками и расследованием заговоров. Располагался в восточной части Запретного города. В отличие от Тайной стражи, не подчинялся Палате военных дел.
45
«Яшмовое наставление для юношества» (кит. „幼学琼林“) – сборник для начального образования, составленный в конце эпохи Мин (1368–1644). Содержит афоризмы, пословицы и парные фразы из классических текстов.
46
Жезл жуи (кит.如意) – символ исполнения желаний и благополучия. Изогнутой формой напоминает священный гриб долголетия или благовещее облако.
47
Чэнсиньтанская бумага (кит.澄心堂纸, «бумага из зала Очищения сердца») – высший сорт бумаги, производимой в X веке и хранившейся в зале Чэнсиньтан в столице Южной Тан (937–976), в черте современного Нанкина. Ценилась за идеальную гладкость, белизну и способность хорошо впитывать тушь.
48
Фарфор жуяо (кит.汝窑) – редкий тип керамики; производился в эпоху Северной Сун (960–1127). Отличается голубовато-зеленой глазурью, гладкой текстурой и тонкой сеткой кракелюров. Высоко ценился при дворе.
49
Жемчужина, сияющая в ночи (кит.夜明珠), – в китайской литературе полулегендарный драгоценный камень, якобы испускающий свет в темноте.
50
Бодхисатва – в буддизме вид небесных существ, достигших просветления, но продолжающих рождаться в сансаре, помогая освобождаться другим, а также особая категория монахов и даже людей, давших обет достичь просветления из сострадания к другим.
51
Гун (кит. 公) – первый по значимости наследственный титул в Древнем Китае в системе пяти аристократических рангов, который жаловали высшим сановникам и военачальникам за исключительные заслуги перед троном; конкретные права и наследование зависели от эпохи и условий пожалования. Почетное именование титула Чэн (кит. 诚) переводится как «искренний, честный».
52
Почетное именование титула (кит. 清远) переводится как «чистый и возвышенный».
53
Слово «мир» (кит.世界) пришло в китайский язык из буддийских текстов, где обозначало одну из множества вселенных, населенных различными существами. До начала Нового времени, то есть до второй половины XIX века, в разговорном китайском для обозначения всего известного земного пространства чаще использовалось слово «Поднебесье» (кит.天下), тогда как слово «мир» сохраняло философско-религиозный оттенок.
54
«Золотая опора» (кит.金大腿) – интернет-сленг, означающий влиятельного человека, надежного и сильного союзника.
55
Цензорат (кит.御史台) – независимое ведомство в Китае, подчинявшееся напрямую императору и ведавшее надзором за чиновниками. Просуществовал с эпохи Хань (206 г. до н. э. – 220 г. н. э.) до падения династии Мин (1368–1644).
56
«Утренние облака, плывущие на аромат» (кит.朝云近香髻) – поэтическое название традиционной женской прически в Китае: волосы собирались в пучок на макушке, а свободные пряди укладывались в виде волн, образуя объемные текучие формы.
57
Секретарь (кит.给事中, досл. «секретарь, подающий дела императору») – чиновничья должность в Шести палатах, существовавшая с династии Тан (618–907 гг.) до падения династии Цин (1912 г.). Секретарь был обязан осуществлять контроль за работой палаты, обличать чиновников в злоупотреблениях, вносить замечания и подавать доклады императору.
58
Цветочное пирожное (кит.桂花糕) – традиционный китайский десерт из рисовой муки или клейкого риса с засахаренными цветками османтуса, который высоко ценится за тонкий медово-фруктовый аромат. Такие сладости особенно популярны во время Праздника двойной девятки, когда османтус вступает в пору цветения.
59
«Взялся нести статую Будды – неси до самого Запада» (кит.送佛送到西) – пословица, восходящая к религиозному ритуалу «проводов божества», когда статую Будды как символ добродетели несли в составе процессии в сторону запада, где расположена Чистая земля, или буддийский рай.
60
В императорском Китае детям по традиции брили головы. Отпускать волосы начинали примерно в пять-семь лет в знак того, что ребенок подрос и вступает в возраст служения или подготовки к взрослой жизни.
61
Янь-ван (кит.阎王) – владыка загробного мира в буддизме.
62
Общество земляков из провинций Цзянсу и Чжэцзяна (кит. 江浙会馆) – объединение выходцев из Цзянсу и Чжэцзяна, двух самых богатых и развитых провинций императорского Китая. Подобные землячества, основанные в крупных городах, получили широкое распространение с XVIII века. Они помогали своим членам, преимущественно состоятельным купцам, вести дела, решать споры и обустраиваться на новом месте.
63
Сюаньчэнская бумага (кит. 宣纸) – традиционная китайская бумага высокого качества, производимая в местечке Сюань в провинции Аньхой. Используется в каллиграфии и китайской живописи с эпохи Тан (VII–X вв.). Отличается прочностью, мягкой текстурой и высокой впитывающей способностью. Изготавливается вручную из древесной коры сандала и рисовой соломы.
64
Префикс а- в китайском языке добавляется перед именем и используется как уменьшительно-ласкательное обращение.
65
Тигровый жетон (кит.虎符) – бронзовый жетон в форме стилизованного тигра, служивший подтверждением права командовать армией. Одна его половина хранилась у императора, другая – у военачальника.
66
Шуский шелк (кит. 蜀锦) – традиционная китайская узорчатая шелковая ткань, производившаяся в области Шу (современная провинция Сычуань). Ценилась за яркие цвета, сложные орнаменты и высокое качество.
67
Глаза алого феникса (кит.丹凤眼) – традиционный поэтический термин китайской эстетики. Обозначает удлиненные раскосые глаза с приподнятыми внешними уголками, которые ассоциировались с образом феникса – символа красоты, добродетели и женственности в китайской культуре.
68
Хуангуйфэй (кит.皇贵妃) – это высший после императрицы ранг наложницы, который мог быть присвоен только одной женщине за весь период правления императора. Ей разрешалось выполнять обязанности императрицы, если та была нездорова или отсутствовала, и ее дети зачастую имели высокий шанс стать наследниками.
69
Шесть дворцов (кит. 六宫) – традиционное обозначение покоев, расположенных во Внутреннем дворе Запретного города, где жила супруга и наложницы императора.
70
Традиционно изготовление циня представляло собой многоэтапный процесс, начинавшийся с подбора и сушки древесины, формирования резонаторной полости и заканчивавшийся натягиванием шелковых струн. Из-за многослойной лакировки и естественной сушки работа над одним инструментом могла занимать два-три года.
71
Государственный наставник (кит. 国师) – почетный титул, означавший «учитель государства». При династиях Мин (1368–1644 гг.) и Цин (1644–1912 гг.) звание обычно присваивали высокопоставленным буддийским или даосским монахам, оказывавшим влияние на императора и участвовавшим в религиозных обрядах двора.
72
Цаохэ (кит.漕河) – искусственный канал для транспортировки налогового зерна, его конечной точкой был Шичахай на северо-западе Пекина, а начальной – предположительно, Тунчжоу. Хотя исторически Цаохэ – это скорее общее название любого канала для перевозки налогового зерна.
73
Шичахай (кит. 什刹海) – исторический район с тремя озерами в северо-западной части Пекина.
74
Асуры (кит. 修罗) – в индийской и буддийской мифологии сверхъестественные существа, противостоящие богам (дэвам); отличаются яростью, завистью и воинственностью. Выражение «поле битвы асуров» стало метафорой места ожесточенной борьбы, ссор и ревности.
75
«Хватать тот чайник, что не кипел» (кит. 哪壶不开提哪壶) – китайская поговорка, которая означает, что человек нарочно или по глупости задевает самую болезненную или неловкую тему, говорит не к месту, вспоминает то, что хотелось бы забыть.
76
Высший суд (кит. 大理寺) – центральное судебное учреждение императорского Китая, ведавшее расследованием и разбирательством тяжких уголовных преступлений. Подчинялось напрямую императору.
77
Главная инспекция (кит.都察院) – орган надзора за чиновниками, ведавший следствием по делам о злоупотреблениях и подававший императору донесения.
78
В китайской культуре бамбук символизирует чистоту, стойкость и утонченный вкус. Образ ученого, играющего на цине под сенью уединенной бамбуковой рощи, часто встречается в поэзии и живописи.
79
В Китае существовала традиция давать имена музыкальным инструментам, особенно циням. Имя Цзяоань (кит.蕉庵), которое переводится как «хижина под сенью банановых листьев», создает поэтический образ уединенного жилища в тени широких листьев, где царят покой и отрешенность от суеты, подходящие для игры на цине.
80
Свободные звуки (кит.散音) на цине извлекаются щипком правой руки, то есть струна звучит свободно.
81
Обертоны (кит.泛音) извлекаются, когда при щипке касаются струны пальцами левой руки в определенной точке.
82
«Хоукуй» (кит.猴魁) – высококачественный сорт зеленого чая из уезда Тайпин провинции Аньхой. Входит в десятку знаменитых китайских чаев.
83
Кисти из Хучжоу (кит.湖笔) – знаменитые китайские кисти, изготавливаемые в городе Хучжоу провинции Чжэцзян. Считаются одними из лучших по качеству и мягкости.
84
Тушечница из Дуаньси (кит.端砚) – входит в четверку лучших тушечниц мира наравне с тушечницей из Шэ из провинции Аньхой, тушечницей с реки Таохэ в провинции Ганьсу и тушечницей из фильтрованной глины из провинции Шаньси.
85
Час Петуха (кит.酉时) – один из двенадцати двухчасовых временных интервалов традиционного китайского суточного цикла, соответствует времени с 17:00 до 19:00. (Далее термины древнекитайской системы измерения времени см. на стр. 455.)
86
Молодая энергия инь (кит.少阴) – согласно представляениям традиционной китайской философии, это фаза, в которой холодная, пассивная энергия инь начинает преобладать, но еще не достигла полной силы; переход от активности к покою.
87
Юбка бессмертной (кит.留仙裙) – легкая, воздушная юбка со складками, название которой восходит к легенде о наложнице Чжао Фэйянь (ок. 45 г. до н. э. – ок. 1 г. до н. э.). Согласно «Неканонической биографии Чжао Фэйянь», во время придворного пира поднялся ветер, оставивший на одежде наложницы складки. Позднее такие складки стали делать специально.
88
Ученый советник (кит.大学士) – гражданский чин пятого ранга, учрежденный в эпоху Мин (1368–1644 гг.), советник императора.
89
Имя Шуи (кит. 淑仪) переводится как «изящная и добродетельная».
90
Великий воспитатель (кит.太傅) – одно из высших придворных званий, второе по значимости после великого наставника (кит.太师) в системе трех министров (кит. 三公). Изначально – воспитатель наследного принца, позднее – почетная должность без прямых обязанностей, соответствовавшая чину первого ранга.
91
Владыка Лао (кит. 老君) – древнекитайский философ Лао-цзы, мифологизированный основатель даосизма, впоследствии обожествленный.
92
Амитабха (кит. 阿弥陀佛) – один из главных будд махаяны, особенно в школе Чистой земли. В китайском буддизме его имя произносят в качестве благопожелания, а также в знак приветствия.
93
Сюанькунсы (кит. 悬空寺, досл. «висячий монастырь») – храмовый комплекс V века, объединяющий конфуцианский, даосский и буддийский алтари, находится на скалах около священной горы Хэншань в провинции Шаньси.
94
Саньцингуань (кит.三清观) – храмовый комплекс эпохи Цин (1644–1912 гг.) на западе Пекина, посвященый Трем Чистым – высшей триаде божеств даосского пантеона.
95
Ямэнь (кит. 衙门) – присутственное место, также судебная инстанция, где чиновник выступал в роли судьи: вел следствие, выносил приговоры и назначал наказания.
96
В традиционном китайском свадебном обряде обмен карточками с восемью циклическими знаками, обозначающими дату и время рождения (кит. 庚帖), чтобы с помощью гадателя проверить астрологическую совместимость, – важный этап помолвки. Если гадатель признает союз благоприятным, помолвку считают состоявшейся, и разорвать ее, не потеряв лицо, уже непросто.
97
Горное убежище от летнего зноя (кит. 避暑山庄) – летняя резиденция императоров эпохи Цин в Чэндэ, к северо-востоку от Пекина.
98
Примерно вторая половина лета.
99
«Лунь юй» (кит.„论语“, досл. «Беседы и суждения») – сборник высказываний Конфуция и его учеников, один из ключевых текстов конфуцианства, на протяжении веков входивший в обязательную программу для чиновничьих экзаменов в Китае. (О значимых трудах китайских философов и писателей читайте на стр. 458.)
100
По традиции новорожденный считался уже годовалым.
101
Лунь юй, 9:26.
102
Рисунок черепахи (кит.王八) – дерзкий жест с уничижительным подтекстом. В китайской традиции черепаха символизирует позор и двуличие; в разговорной речи это слово имеет бранное значение.
103
Лунь юй, 7:23.
104
Сяо кай (кит. 小楷) – традиционный уставный стиль каллиграфии мелкого размера. (О стилях каллиграфии и каллиграфах читайте в глоссарии, на стр. 460.)
105
Семь отверстий (кит. 七窍) – уши, глаза, ноздри и рот.
106
«Махать топором у ворот Лу Баня» (кит. 班门弄爹) – устойчивое выражение со значением «хвастаться перед мастером». Лу Бань – легендарный плотник и изобретатель из царства Лу (VI–V вв. до н. э.), считавшийся покровителем ремесленников и строителей. Он прославился как непревзойденный мастер, которому приписывают создание пилы, рубанка, циркуля и других инструментов.
107
Идиома «из гнилого дерева хорошей вещи не вырежешь» (кит.朽木难雕) означает, что от дурного человека нельзя ждать добра.
108
«Глиняная бодхисатва переходит вброд реку» – иносказание-недоговорка, означающая, что «даже собственное тело трудно сохранить в целости» (кит. 泥菩萨过河自身难保).
109
Красная птица (кит.朱雀) – один из четырех знаков китайского зодиака наравне с лазурным драконом, белым тигром и черной черепахой. Ассоциируется со стихией огня и югом, отсылает к южным парадным воротам императорского дворца и главной столичной улице.
110
Хуньтуни (кит.馄饨) – китайское блюдо, разновидность пельменей. В отличие от традиционных пельменей, хуньтуни обычно подаются в бульоне, прозрачном, легком, часто с добавлением зелени или яиц.
111
Отсылка к стихотворению Лу Ю (1125–1210 гг.) «Странствуя по деревням в Шаньси». Скрытый в иносказании смысл заключается в том, что даже в безнадежной ситуации можно найти выход.
112
Имя Цзянь Шу (кит.剑书) состоит из иероглифов «меч» и «книга», а Дао Цинь (кит.刀琴) – из иероглифов «клинок» и «цинь».
113
Строки из поэмы «Лисао» Цюй Юаня (ок. 340–278 гг. до н. э.) в переводе Гитовича А. И.
114
Летающая рыба (кит. 飞鱼) – фантастическое существо, сочетающее черты карпа и дракона. Имеет рыбообразное тело с чешуей, плавники-крылья, усы, рога, а также лапы с четырьмя когтями. Ее изображали на форменной одежде командующих Тайной стражей в знак особой милости и допуска к дворцовым тайнам.
115
Дворец Цяньцин, или дворец Небесной чистоты (кит. 乾清宫), – один из трех главных дворцов Внутреннего двора Запретного города в Пекине, главная резиденция императора.
116
Экзамен для низших чинов (кит. 吏考) – экзамен для писцов, секретарей и делопроизводителей. В отличие от трехступенчатого государственного экзамена для чиновников, не открывал путь для карьерного роста.
117
В императорском Китае смертные приговоры исполнялись после осенней ревизии и утверждения императором.
118
Небесная река (кит.天河) – Млечный Путь.
119
Цилинь (кит.麒麟) – мифическое существо с телом коня, ногами оленя, головой дракона, чешуей, бычьим хвостом и рогом с мягким наростом на конце. Его появление считалось благим предзнаменованием. На воротах императорских дворцов изображение цилиня служило оберегом и выражением небесного одобрения власти.
120
Великий наставник (кит.太师) – высшее почетное звание в императорском Китае, один из трех министров, наряду с великим воспитателем (кит.太傅) и великим опекуном (кит.太保). Формально стоял на вершине чиновничьей иерархии, хотя звания государственного наставника (кит.国师) и наставника императора (кит.帝师) могли иметь более высокий духовный или почетный статус вне системы чинов.
121
Академия сынов государства (кит.国子监) – высшее учебное заведение в императорском Китае для знатных и одаренных юношей. Подчинялась непосредственно двору, преподавала конфуцианские каноны и служила вершиной системы образования до начала XX века.
122
Значимые труды китайских философов и писателей. (Подробности в глоссарии на стр. 458.)
123
Вэй (кит. 魏) – одно из китайских государств эпохи Троецарствия, существовавшее в 220–266 гг.
124
Цзинь (кит.晋) – одно из государств эпохи Шести династий, существовавшее между периодом Троецарствия и периодом Южных и Северных династий в Китае в 265–420 гг.
125
Дворец Цынин, или дворец Блага и спокойствия (кит. 慈宁公), – один из главных дворцов Запретного города, расположенный в северо-западной части Внутреннего двора. Построен в 1536 году, при династии Мин (1368–1644 гг.), служил резиденцией вдовствующих императриц.
126
Праздник Юаньсяо (кит.元宵节) – традиционный китайский праздник, отмечаемый на пятнадцатый день первого месяца по лунному календарю, в день первого полнолуния нового года. Завершает цикл празднования китайского Нового года, или Праздника весны. В этот день люди любуются фонарями, отсюда русскоязычное название – Праздник фонарей.
127
Управление церемониального надзора (кит.司礼监) – одно из двенадцати дворцовых управлений при династии Мин (1368–1644 гг.), ведавшее ритуалами, документами и деятельностью придворных евнухов. При династии Цин (1644–1912 гг.) был упразднен. Хранитель печати (кит.掌印) – ключевая должность внутри Управления церемониального надзора.
128
Управление дворцового хозяйства (кит. 内务府) в императорском Китае отвечало за внутренние дела Запретного города: снабжение, финансы, казну, предметы быта и подарки, а также за деятельность евнухов. В эпоху Цин (1644–1912 гг.) стало одним из ключевых ведомств в прямом подчинении императора.
129
До эпохи Хань жен и наложниц хоронили вместе с супругом. Позднее эта практика была запрещена. Но то, что после смерти мужа жена наложила на себя руки, традиционно указывает на ее верность.
130
В китайской традиции сердце и печень считались вместилищем храбрости и силы, а медведь и леопард – символами бесстрашия.
131
Строки из поэтического цикла Чэнь Цзао (1133–1203 гг.) под названием «Семь стихотворений на веере». Эмэйшань в провинции Сычуань – одна из четырех священных буддийских гор. Фанчжан – один из трех легендарных островов бессмертных.
132
Строки из стихотворения Ли Бо (701–762 гг.) «Пою луне горы Эмэй, провожая шуского монаха Яня, направляющегося в Центральную столицу» в переводе Торопцева С. А.
133
Шэньнун (кит.神农) – культурный герой Древнего Китая, один из трех легендарных правителей. Считался покровителем земледелия и медицины, изобретателем плуга, освоившим посев злаков и испытавшим сотни растений для выявления их свойств.
134
Пять звуков (кит.五音) – пентатонический звукоряд, лежащий в основе традиционной китайской музыки. Это не ноты в современном смысле.
135
Вэнь-ван (кит.周文王) – правитель удельного княжества Чжоу, заключенный в тюрьму тираном Ди Синем, последним правителем династии Шан, примерно в XI веке до н. э. По преданию, Вэнь-ван провел в заточении семь лет, за которые создал или доработал «И-цзин» («Книгу перемен»), один из важнейших философских текстов Древнего Китая.
136
Юли (кит.羑里) – место в Древнем Китае, традиционно отождествляемое с территорией нынешнего уезда Танъинь в провинции Хэнань.
137
Бо Икао (кит.伯邑考) – сын Вэнь-вана. Здесь бо – титул старшего сына в аристократическом роду, Икао – имя. По преданию, погиб при дворе последнего правителя Шан, Ди Синя, пытаясь выкупить из плена отца, и стал символом сыновней почтительности.
138
У-ван (кит. 武王) – один из сыновей Вэнь-вана, правитель княжества Чжоу. В XI в. до н. э. победил последнего правителя династии Шан и основал династию Чжоу, став ее первым правителем.
139
В китайском языке есть устойчивое выражение «восемнадцать видов воинского искусства» (кит.十八般武艺), означающее владение всем набором приемов и умений.
140
Цзяньчжань (кит.建盏) – особый вид керамики из провинции Фуцзянь для изготовления чаш и пиал в эпоху Сун (XI–XIII вв.). Чаши цзяньчжань высоко ценились за уникальные узоры.
141
«Белая оленья бумага» (кит.白鹿纸) – элитный сорт бумаги, которую изготовляли в провинции Аньхой из коры шелковицы с добавлением трав. Отличалась от сюаньчэнской бумаги молочной белизной, более гладкой текстурой и способностью долго не желтеть.
142
Кайшу (кит.楷书) – стиль каллиграфии, также известный как уставное письмо. Отличается четкой структурой, где черты пишутся отдельно в определенной последовательности. Основной печатный шрифт, которым пользовались многие величайшие каллиграфы, такие как Чжао Мэнфу, Ван Сичжи, Лю Гунцюань и Янь Чжэньцин. Различают также «цветочный» малый кайшу – декоративный вариант.
143
Заключительные строки стихотворения «Размышление ночью» китайского поэта Ду Фу (712–770 гг.) в переводе Перелешина В. Ф.