На эмоциях: Как улаживать самые болезненные конфликты в семье и на работе - читать онлайн книгу. Автор: Дэниел Шапиро cтр.№ 91

193. Приводят ли к конфликтам сами по себе межэтнические разногласия или политика? Профессор Майкл Бэнтон считает, что политика обостряет межэтнические противоречия, из-за чего традиционно мирные этнические группы переживают периоды насилия. В случае конфликта между племенами хуту и тутси в Бурунди и Руанде насилию предшествовали социальные перемены, которые усилили фактор этнической идентичности. Бэнтон пришел к выводу: «Недавняя история Руанды и Бурунди показывает, что не этническое самосознание создает конфликт, а, напротив, конфликт во многом усиливает этническую идентичность» (Banton 1997, 76). Схожую мысль высказывает профессор Марта Миноу, декан юридического факультета Гарвардского университета: «Чередование периодов забывания и припоминания прокладывает дорогу власти». Другими словами, политика управляет динамикой власти, которая в свою очередь задает форму межэтническим отношениям.

Беспринципный политик использует историю как средство политической манипуляции. Группы, ощущающие угрозу, предрасположены к тому, что Вамик Волкан называет выбранными травмами и выбранными триумфами: «Это общие для всех мысленные представления о катастрофах или победах прошлого, которые со временем стали маркерами групповой идентичности… в случае выбранных травм имеются в виду унижение и потери, которые не были надлежащим образом оплаканы, и, хотя само по себе событие могло произойти много веков назад, мысленное представление о нем, будучи восстановлено, ведет к агрессии или виктимности в настоящем» (Volcan 2001). Волкан настаивает, что многие руководители инстинктивно знают, как задействовать выбранные травмы и триумфы в качестве средства достижения политического влияния.

194. См.: Waal 1982, 207; в рус. пер. — Вааль 2016.

195. Utani означает связь между племенами или деревнями; связанные между собой индивиды становятся watani — людьми, объединенными посредством utani. Utani узаконивает дружбу (при этом значимую роль играет чувство юмора), ограждает от насилия; предполагает финансовую щедрость и поддержку в трудные времена, такую как помощь в приготовлении пищи и уборке дома при подготовке к похоронам члена клана utani. См.: Tsuruta 2006.

196. См.: Brubaker 2004, 13; в рус. пер. — Брубейкер 2012.

197. См.: Putnam 1988, а также работу Р. Уолтона и Р. Маккерси, которые развенчивают предположение об унитарном действующем лице в контексте коллективных переговоров (Walton and McKersie 1965). Также см. книгу Д. Лакса и Дж. Себениуса, которые приводят удобную схему для анализа этих разнообразных внутренних и внешних сил, оказывающих влияние на процесс принятия решения (Lax and Sebenius 2006).

198. К счастью, моя соседка не пострадала на марафоне.

199. Моя идея о том, что Северная Ирландия должна сосредоточиться на выстраивании позитивной идентичности, была не нова: некоторые политические руководители к тому времени уже осознали ее и работали в этом направлении.

200. Высшее руководство Великобритании и Ирландии неоднократно делало попытки проявить общую идентичность в позитивном ключе. Так, в мае 2011 г. королева Елизавета II впервые в истории британской монархии побывала с визитом в Ирландии, и президент республики Мэри Макэлис отметила, что Ирландия и Британия «заложили основу для нового будущего, будущего, весьма и весьма отличающегося от прошлого, на совсем других, чем в прошлом, условиях» (см.: "McAleese Hails 'Extraordinary Moment'", Irish Times, May 16, 2011). Королева Елизавета, несколько лет спустя вспоминая свой визит, заметила: «Отныне мы сотрудничаем по всему спектру государственных и деловых отношений; по сути, ни с каким другим государством сегодня британское правительство не сотрудничает так плотно, как с Ирландией» (см.: "The Queen's Banquet Speech for the State Visit of Irish President Michael Higgins: In Full", Belfast Telegraph, August 4, 2014). В 2014 г. президент Ирландии Майкл Хиггинс совершил государственный визит в Соединенное Королевство, во время которого королева Елизавета заявила: «Мы, жители этих островов, должны жить вместе, как соседи и друзья, уважая государственность, суверенитет и традиции друг друга, сотрудничая на основе взаимной выгоды, с легкостью общаясь друг с другом» (см.: "Queen Says Ireland, Britain Should Live as Friends", Irish Times, April 9, 2014). Во время упомянутого визита президент Ирландии отметил: «На важном переходе между столетиями, который переживают оба наших острова, мы можем и должны подумать о том, как важно с нравственной точки зрения проявлять уважение к нашим разным, но тесно переплетенным судьбам в истории. Подобные размышления дают возможность создать светлое будущее на обширной общей основе, а там, где мы расходимся в вопросах толкования, проявить уважение к видению друг друга и понимание его» (см.: "Irish President Talks of Lasting Reconciliation in Historic Speech", The Guardian, April 8, 2014).

201. Раздел, посвященный Северной Ирландии, очень выиграл благодаря глубоким знаниям Джона Кеннеди из компании Insight Strategies, который неустанно работает над укреплением мира в Северной Ирландии.

202. См.: Fisher and Shapiro 2005; в рус. пер. — Фишер, Шапиро 2015. Метод ОСПИ является переработанным вариантом «системы ковша» (Bucket System), разработанной Марком Гордоном, старшим советником Программы по переговорам Гарвардского университета. Подробнее об аналогичных подходах к процессу принятия решения см.: Vroom and Yetton 1976; Bradford and Cohen 1998.

203. См.: Sebenius and Green 2014.

204. Ту группу возглавила мадам Рут Сандо Перри, бывший президент Либерии. По словам Диоп, международное сообщество поддержало диалог между различными представителями Конго в целях выхода из кризиса, и команда африканских лидеров-женщин внесла свой ценный вклад в это дело.

205. Социолог Мэри Паркер Фолетт, первооткрыватель в области конфликтологии, проводит различие между властью над (принуждение) и властью сообща (совместное действие).

206. Основополагающий принцип правящей партии Ньерере был сформулирован так: «Искоренять межплеменную вражду и другие факторы, которые могут ослабить развитие единства среди африканцев». См.: M.H. Abdulaziz, "The Ecology of Tanzanian National Language Policy," in Language in Tanzania, eds. Edgar C. Polomé and C.P. Hill (Oxford: Oxford University Press, 1980).

207. Эта точка зрения на стиль руководства президента Ньерере основана на беседе с танзанийским дипломатом на саммите, посвященном Африке, в рамках Всемирного экономического форума в Дар-эс-Саламе (Танзания) 6 мая 2010 г.

Глава 10. Интегративный метод разрешения конфликтов: 4 шага

208. Достижение трансцендентного единства — конечная цель примирения. Профессора Эрин Дейли и Джереми Саркин описывают примирение как «сближение частей, которые ранее составляли единство, но были оторваны друг от друга, — возвращение к реальному или воображаемому status quo ante[17] или создание его заново» (Daly and Sarkin 2007).

Примирение может произойти внутри нас самих; мы можем снять острое напряжение из-за переживаемых противоречивых эмоций. Профессор Дэвид Бакан обращается к теории психоанализа Фрейда для описания трансформации невроза в эмоциональное примирение внутри личности: (1) мы отделяем то, что нам нравится, от того, что нам не нравится, и вытесняем последнее из своего сознания; (2) мы пытаемся взять под контроль свои эмоциональные переживания; (3) мы отрицаем подавляемые чувства; и (4) мы познаем чувства, которые отрицали. Таким образом, конечной целью психоанализа является обнаружение «внутреннего единства, лежащего в основе процессов отделения и вытеснения» (Bakan 1966, 45, 48). Как и в случае с интегративной динамикой, мы стремимся заглянуть за пределы раскола, чтобы увидеть возможность для трансцендентного единства.