На эмоциях: Как улаживать самые болезненные конфликты в семье и на работе - читать онлайн книгу. Автор: Дэниел Шапиро cтр.№ 62

2. Что значит ассимилировать чужую идентичность? Ассимиляция подразумевает включение части чужой идентичности в вашу собственную. Если обособление сохраняет нашу идентичность неизменной, то ассимиляция расширяет ее. Например, один мой друг, эмигрировавший в США из России, быстро ассимилировался в прагматичной, живущей на высокой скорости американской культуре, но сумел также сохранить свою национальную идентичность, разговаривая дома на русском языке и регулярно радуя желудок шашлыком и борщом.

Вы можете ассимилировать центральную идентичность другого человека посредством подчинения или перехода. В подчинении вы играете по правилам другой стороны, но внутренне не принимаете их. Во время государственного визита президента Барака Обамы в Японию он склонился в глубоком поклоне в момент встречи с императором Акихито. Другими словами, президент подчинился японскому ритуалу, однако этот поступок не стал внутренней частью его идентичности; он не склонялся в поклоне перед другими государственными лидерами, которых встречал293. В процессе перехода, напротив, вы внутренне принимаете, интернализируете аспекты центральной идентичности другой стороны. Например, миссионер приводит доводы, убеждающие человека принять новую веру как собственную, перейти в нее. Благодаря тому, что переход совершается добровольно, центральная идентичность остается в сохранности, ею не приходится поступаться. Вы изменили идентичность, но не насильно294.

3. Что значит осуществить синтез идентичностей? Третий путь к реконфигурации ваших отношений — это синтез: вы переопределяете ваши отношения с другой стороной, так что ваша и ее центральные идентичности начинают сосуществовать295. Вы отдельны и соединены, автономны и привязаны. Возьмем США: на территории страны проживает большое количество этнических групп — каждая со своей историей и культурой, но при этом все члены этих групп считают себя американцами296.

Я познакомился с творческим примером синтеза во время визита в Южную Корею. После проведенного мной семинара в Сеуле моя гид привезла меня в один из центральных городских районов — Чун-гу. Она указала на правительственное здание в старом городе, строгое бетонное сооружение, воздвигнутое во время японской оккупации Кореи297. Получив независимость от Японии, Южная Корея не стала менять местоположение городских властей. В 2005 г. мэр Ли Мён Бак призвал соорудить новое здание городской ратуши298. Но как поступить со старой постройкой?

Мнения жителей Сеула разделились. Одни выступали за снос: зачем сохранять этот пережиток болезненного прошлого Кореи, ведь новое здание сможет лучше всяких слов выразить произошедшую модернизацию? Другие противились разрушению, доказывая, что все события в истории Кореи достойны признания299. Для каждой стороны городская ратуша служила символом южнокорейской идентичности.

Проходя вслед за спутницей мимо здания, я внезапно осознал, что городское правительство разрешило эту дилемму на почве идентичности посредством синтеза. Старую постройку превратили в Городскую библиотеку Сеула, которая остается в тени новой городской ратуши — современной стеклянной высотки, чей изгиб напоминает огромную волну, нависшую над зданием-предшественником. Вместе два этих здания служат архитектурным выражением представлений о многоликой идентичности Южной Кореи, накладывая друг на друга ее темное прошлое и светлое настоящее300.

Возвращаясь к рождественскому дереву. Линда и Джош зашли в тупик, пытаясь разрешить дилемму по поводу рождественской елки. Чтобы помочь им исследовать возможные сценарии гармоничного сосуществования, я познакомил их с системой ОАС. Хотя каждый из них держался твердых духовных убеждений, они были готовы искать пути преодоления разногласий. Я объяснил, что их цель — придумать как можно больше разнообразных вариантов, от реалистичных до самых неправдоподобных, в надежде, что творческое мышление подскажет им подходящий. Я также попросил не оценивать достоинства каждого сценария: этим мы займемся позже.

Пара начала с обдумывания сценариев обособления. Оба могли притвориться, что конфликта нет, отгородившись от этого неразрешимого разногласия и вспоминая о нем, только когда приближается Рождество. Другой вариант: один из них мог открыто пойти навстречу желаниям другого, но затаить обиду. Или еще более необычный шаг — фактически разделить дом, договорившись, что «в этой части дома мы будем праздновать Рождество, а в этой — отмечать Хануку». Еще один сценарий обособления — найти юриста и начать бракоразводный процесс.

Затем они обдумали варианты ассимиляции. Джош мог принять религиозные верования Линды и стать протестантом. Он мог бы, согласившись на рождественскую елку в доме, жить с чувством предательства по отношению к своим предкам или придумать, как совместить рождественскую елку со своей верой. В свою очередь, Линда могла согласиться соблюдать ритуалы иудаизма, оставаясь верной своей протестантской конфессии. Или перейти в иудейскую веру.

Наконец пара представила сценарий, в котором разногласия синтезировались. Линда и Джош могли купить елку для дома, украсить ее вместе с детьми, и каждый придал бы дереву свой личный смысл: Линда смотрела бы на него как на рождественский символ, а Джош — как на красочную декорацию в честь Хануки.

Оцените, какой сценарий лучше гармонизирует разногласия

Я дал Линде и Джошу несколько минут на размышления и затем предложил оценить варианты. Вопрос, на котором я попросил их сосредоточиться, звучал так: «Какой сценарий — или их комбинация — кажется наиболее привлекательным и приемлемым для вас обоих?»

Взвесьте за и против. Как в конце концов поняли Линда и Джош, нереально найти идеальный подход к сосуществованию. Обособление может снизить эмоциональную интенсивность конфликта: отведите войска с поля боя, и вы разрешите острую фазу противостояния. Но хотя обособление может оказаться полезным для установления мира, иногда такой подход становится помехой для его сохранения301. В Северной Ирландии в период кровопролитной вражды, известной в истории как Смута (англ. The Troubles), в районах, где чаще всего вспыхивали очаги насилия, в целях защиты стали возводить «стены мира» из железа, кирпича и стали. Во время недавнего визита в Северную Ирландию я удивился, увидев, что стены мира никуда не исчезли, хотя прошло больше десяти лет после Белфастского соглашения; на самом деле число стен за время, прошедшее со дня подписания мирного договора, даже увеличилось302. Стены давали людям чувство защищенности, но они платили за это дорогую цену: психологически разделенные общины не чувствовали себя единым обществом303.

Точно так же, хотя ассимиляция позволяет присоединиться к другому, она может спровоцировать долговременную затаенную обиду. Подчинение чужой идентичности со временем может вызвать к ней ненависть, и тогда негативные последствия будут чрезвычайно острыми. Представьте, что Джош решает смириться с рождественской елкой под своей крышей, но позже, увидев ее в доме, испытывает перелом в чувствах. Обида начинается с едва уловимых ощущений, но в итоге затопляет его, ввергая в вертиго, и он спрашивает себя: «Что заставило меня предать свои корни?»