История войны и владычества русских на Кавказе. Народы, населяющие Кавказ. Том 1 - читать онлайн книгу. Автор: Николай Дубровин cтр.№ 111

Это не мешает, однако же, людям состоятельным обносить могилы забором, строить на них пирамиды, насыпать курганы, а иные ставят плиты и на перекрестках дорог, чтобы прохожие вспоминали о душе умершего. К кладбищу осетины испытывают большое уважение, посторонний не имеет права ни сидеть там, ни ходить. Семейства стараются хоронить вместе, часто выкупают убитого на войне или умершего в плену и привозят его для похорон на свое кладбище. Причина изложена выше. Бывает, что аул давно перенесен на другое место, далеко от прежнего, а кладбище осталось на старом, и на нем прибывают свежие могилы.

После того как могила зарыта, происходят конские скачки, впрочем, на расстояние не больше семи верст. Кто прискачет первым, того, по мнению осетин, больше всех любил покойный, и за это он получает подарок – быка или барана, иногда у бедных приз всего четверть бычьей шкуры, зато от богатой вдовы удалец получает 40 коров. Часто скачку заменяет так называемый кабак — стрельба в цель, висящую на жерди, воткнутой в землю и нередко достигающей десяти сажен в длину ^[176]. Кто попадет в круг на верху жерди или сбросит пулей мелкую вещь, лежащую на верхнем конце жерди, получает приз.

После похорон, обычно в тот же день вечером, устраивается маданихист — ужин, на котором присутствующие принуждают родственников умершего разговеться. Со дня смерти семья, родственники, а иногда даже знакомые не должны есть ничего скоромного, причем мать, жена или сестра покойного должны поститься в течение трех дней, а в некоторых общинах целый год и носить траур – повязанный на голове черный платок. Каждый приглашенный на хист приносит пироги с сыром, вареники с медом и маслом, а семейство покойного закалывает барана или теленка. Один из стариков, встав, поминает умершего.

– Чристии-рухси-бидад (да пребывает в свете Христовом), – отвечают ему все единогласно.

Затем, принудив кого следует разговеться, разделив съестное на части, напившись и наевшись, все расходятся по домам.

Три дня подряд после похорон родственники собираются на могиле помолиться и поплакать. У дигорцев первые три ночи на могиле остается караул с оружием. Согласно сказанию, в одну из этих ночей шайтан имеет привычку похищать труп и относить его в ад на пищу страшным фуриям.

Во многих местах Осетии в течение целого года каждую пятницу вечером родственницы приходят на могилу для оплакивания. Встав в шеренгу лицом к могиле и затянув ада-дай, женщины колотят себя, сделав ударов пятьдесят, прекращают молитву. Каждая подходит к могиле, прикасается к ней обеими руками, показывая этим, что помнит об усопшем. Потом женщины обходят все могилы родных, перед каждой ударяют себя раза четыре в лоб, столько же раз пропоют ада-дай, затем, дотрагиваясь до могилы, произносят: «sit vobis terra levis» – и расходятся по домам.

Мужчины в этой церемонии не принимают никакого участия точно так же, как не носят траура. Носить его мужу по умершей жене считается малодушием. После смерти мужа вдова становится женой его брата и даже отца, если он вдов. После смерти жены муж может жениться на родной сестре умершей ^[177].

Родные обязаны в течение года устроить не менее трех поминок для всех жителей аула, родных и знакомых. Богатые устраивают до десяти за год поминок и при угощении устраивают скачки, на которых победители получают в подарок вещи покойного. Поминки разоряют и богатого, и бедного: чем богаче наследники, тем больше приходит к ним знакомых и тем больше расходов на угощение. Часто после смерти богатого осетина его семья не имеет ни одного быка, ни одного барана – все ушло на угощение во время поминок, совершаемых с особой пышностью. Прежде на поминках в честь умершего сочинялись хвалебные песни, которые хором пели девушки или особые певцы. Теперь хотя и приглашают певцов, но они не сочиняют новых песен, а поют старые – про подвиги и похождения древних богатырей.

Осетины не имеют сочиненных песен, а певцы импровизируют для каждого отдельного случая. Напев их, сопровождаемый монотонным звуком балалайки, заунывен и протяжен.

Собравшись кружком у пылающего в очаге дуба или развалившись на рогожах и плетенках, дальше или ближе к дверям, в зависимости от того, кто каким пользуется уважением, осетины слушают импровизацию своих бардов.

Обычай, согласно которому все, кто состоит в родстве с покойным, должны навестить его семью, заставляет последнюю каждую пятницу устраивать малые поминки для приезжих.

Народное управление. Происхождение сословий и их права. Кровная месть. Плата за кровь и другие преступления. Гостеприимство

До подчинения осетин русскому правительству любое общественное дело решалось у них нихасом — советом, который сходился под навесом, устроенным обычно на одной из площадок аула, преимущественно в центре. Все без исключения жители имели право голоса на этом собрании, но старшие по возрасту пользовались преимуществом. Такой порядок долгое время сохранялся и при русском управлении.

Тяжбы, споры между семействами, дела о воровстве и убийстве и т. п. разбирались на этих собраниях. Они созывались через фидивагов, глашатаев или герольдов, без всяких церемоний по мере надобности. На не подчинившихся приговору суда налагался коди – штраф.

Народ использует оригинальный способ отыскания вора. Осетин, подозревающий, что вор находится в такой-то деревне, берет кошку или собаку и отправляется туда. Осетины вообще признают за этими животными особые свойства, считают их нечистыми, и по своей воле ни один осетин не убьет ни кошки, ни собаки. Остановившись посреди селения, потерпевший кричит во весь голос:

– Всякий, кому только известен вор, похитивший у меня вчера лошадь, да объявит мне его немедленно, чтобы он возместил мне убыток, иначе я имеющееся у меня нечистое животное повешу на кол посреди вашего селения в пищу всем вашим покойникам!

Такая угроза страшна для каждого осетина и почти всегда ведет к обнаружению похитителя. Довольно часто случается, что там, где предполагает обиженный, вора нет, и тогда жители селения, где произнесено заклинание, всем миром возмещают ущерб потерпевшему, лишь бы избавить на том свете своих родственников от нечистой и омерзительной пищи. Удовлетворив истца, общество уже само принимается за розыски вора ^[178].

Вор, не пойманный на месте преступления, считается удальцом, которому завидуют и подражают. Самый жестокий упрек, какой женщина только может сделать мужчине, это если она скажет, что он и барана украсть не умеет.