История войны и владычества русских на Кавказе. Народы, населяющие Кавказ. Том 1 - читать онлайн книгу. Автор: Николай Дубровин cтр.№ 113

В Тагаурском клане были следующие сословия: алдары, или тагеаты — высшее сословие, первое название дано им русскими, а под вторым они известны народу; кавдасарды — то же, что кумиаки в Дигории; фарсалаки или фарсаги – вольный народ; и, наконец, рабы.

По преданию, некто Тагаур, выходец из Армении, поселился первым в ущелье, образуемом Тереком ниже Дарьяла, и стал родоначальником алдаров. К нему присоединились беглецы из разных кланов, спасавшиеся от кровной мести, и таким образом поселение дало начало тагаурцам. Тагаур считался у них коренным жителем, его благосостояние было лучше, чем у всех. При этом Тагаур присвоил себе право единолично брать пошлину с проходящих и проезжающих по Тагаурскому ущелью.

Алагирцы не имеют никаких сословий, но добивались, хотя и тщетно, чтобы всех их поголовно признали равными в правах с русскими дворянами.

Куртатинцы ведут свой род от Куртана, брата Тагаура, и имели сословие кавдасардов.

В нарском, мамисонском, закинском и зрукском кланах также нет сословного деления. В Студигории, хотя и слившейся с дигорцами, но считающей себя отдельным сообществом, существует высшее сословие, известное под именем царгосат, остальные сословия те же, что и у дигорцев. Наконец, в клане существует высшее сословие – гогоаты.

Таким образом, до освобождения в 1867 году зависимых сословий осетины делились на четыре основных сословия: алдаров (баделят, царгосат и гогоат), фарсалаков, кавдасардов, или кумиаков, и гурзиаков, или кусаков. Высшим сословием были алдары — нечто вроде дворянского сословия. Второй класс составляли фарсалаки – сословие вольных людей, самое многочисленное. К третьему разряду принадлежали кавдасарды, что в переводе означает рожденные в яслях. Это все рожденные от неравных браков. Наконец, четвертый класс составляли гурзиаки (кнехи, кусаки) – крепостные или рабы, купленные или взятые в плен.

Звание алдара приобретается рождением, но не заслугами. Сословие алдаров пользовалось правом наказывать подвластных без всякого суда, по личному произволу. Алдары обязаны были защищать и охранять каждого из живущих на их земле, будь то фарса-лак, кавдасард или гурзиак. У тагаурцев звание фарсалака было наследственным, никто не мог приобрести его ни покупкой, ни заслугами. У дигорцев же в это сословие мог попасть любой, если владелец отпускал его на волю. Фарсалаки считались людьми совершенно свободными и находились только в некоторой зависимости от алдаров, поскольку жили на их земле или в их аулах. Если фарсалак не исполнял своих обязанностей, алдар мог прогнать его со своей земли. Фарсалаки имели право и сами переходить от одного алдара к другому, но должны были оставить свой дом, половину засеянного хлеба и накошенного сена в пользу оставляемого алдара. Фарсалаки имели право владеть кавдасардами, рабами и землей.

Кавдасард, или кумиак, – это сын от неравного брака владельца с женщиной более низкого сословия. Кавдасарды были собственностью той алдарской фамилии, к которой принадлежала их мать, выйдя замуж, и не могли быть ни проданы, ни переданы. При дележе имущества между наследниками кавдасарды оставались неделимыми и принадлежали всем членам семейства, оттого их отношения со своими владельцами были чрезвычайно запутаны. Кавдасарды обязаны были жить там, где желали их владельцы, и исполняли все назначенные ими работы. За неисполнение приказаний и уклонение от работы алдары имели право наказывать их телесно и даже убить. В последнем случае убийца не нес никакой ответственности, а платил только остальным членам семьи известную пеню, как за причиненный материальный ущерб. Положение этого сословия с каждым годом становилось все тягостнее.

Недостаток рабочих рук в Осетии привел к искусственному образованию зависимого сословия кавдасардов. Богатый осетин, женившись на женщине низшего сословия, приобретал новую работницу, притом для таких видов деятельности, которые казались неподходящими его первой жене равного с ним происхождения. Дети, рожденные от второго брака, росли в доме отца вместе с детьми от старшей жены и назывались младшими братьями. Первоначально они считались независимыми, и их положение в доме было похоже на положение свободного, но бедного человека, которому покровительствует богатый и сильный родственник. За убийство отца или его законных сыновей кавдасарды мстили как за ближайших родственников, и наоборот. За кровь кавдасарда платилось то же самое, что и за кровь свободного человека, он мог жениться на женщине свободного сословия, если мог внести установленный калым. По смерти отца кавдасард имел право оставить его дом и даже получал в наследство некоторую часть имущества. Законные сыновья, теряя в отходящем кавдасарде рабочие руки, всеми силами противились отделению кавдасардов, поэтому уступали им в наследство по возможности меньшую часть имущества, а иногда силой не выпускали их на волю. В любом случае, оставался ли кардасард добровольно или насильно при наследниках умершего, он хотя и служил им, но услуги его были добровольны, а не обязательны. Отделившийся кавдасард не платил никакой поземельной подати старшим братьям и пользовался правами свободного человека, хотя и сохранял данное ему от рождения звание.

«Таково было положение кавдасардов в период первоначального образования в Осетии этого разряда зависимых. Но с изменением общественного строя осетин, когда высшие сословия… получили при нашем правительстве несравненно большие гарантии своих прав и, следовательно, влияния на сословия низшие, вместо родственных отношений между алдарами и фарсалаками, с одной стороны, и кавдасардами – с другой, явилась полная вражда, нисколько не ослабевшая с течением времени. Этот сословный антагонизм выражался в постоянном споре между кавдасардами и их старшими братьями, причем первые доказывали, что обязательные их отношения к владельцу, в доме которого они родились, прекращаются со смертью этого лица; между тем как последние присваивали себе право владения кавдасардами по крайней мере в течение трех поколений, считая от первого владельца, приобретавшего кавдасардов» ^[181].

Как бы то ни было, мало-помалу кровная связь сословия кавдасардов со своими владельцами переродилась в то, о чем мы говорили выше. Они сохранили за собой только право владеть рабами, полученными по наследству или купленными, но у тагаурцев потомки этих рабов также становились кавдасардами.

В Куртатинском сообществе для кавдасардов существовало особое право, по которому с прекращением рода владельцев кавдасарды делили между собой все имущество, оставшееся после этой семьи, и становились фарсалаками.

Сословие кусаков — рабов – находилось в полной зависимости у своих владельцев, повиновалось им слепо, исполняло любые работы по их приказанию и терпеливо и безропотно переносило самые жестокие наказания. Владельцы могли продавать своих рабов, дарить их поодиночке или целыми семьями и даже умерщвлять по собственной прихоти. Кусаки не имели никакой собственности, все, чем они владели, составляло собственность их господина, но за то последний обязан был доставить своему рабу средства к пропитанию. Раб мог получить свободу по воле своего господина, но не мог судиться с владельцем, который был его защитником, покровителем и единственным судьей.